مغيَّر وَلَا فائتًا". ويحتمل أن تكون"الباء"زائدة، و"عينه"بدَل اشتمال، أي:"مَن أدرك عين ماله". ولا يُقال في"بعينه":"عين الجارحة"؛ لأنّه قد يُدركه بشهادة شاهدين، فيكون أحق، وإن لم يره بعينه."

و"عند": معمول"أدرك"، و"رجل"مخفوض بالإضَافة، وتقدّم الكلام على"عند"في الحديث الأوّل من"باب السّواك".

قوله:"أو إنسَان": يحتمل أن تكُون"أو"للتفصيل من النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-؛ لأنّ الثّاني أعمّ من الأوّل. ويحتمل أن تكون للشّك من الرّاوي، هل قال النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-:"عند رجل"، أو قال:"عند إنسان".

قوله:"قد أفلس": في محلّ صفة لـ"رجل".

قوله: "فهو أحقّ به من غيره":"الفاء" جواب الشرط، وهو مبتدأ، و"أحقُّ"خبره، و"من غيره"يتعلّق بـ"أحقّ". و"أحقّ"أفعل التفضيل، واستُعمل بـ"من"، وتقدّم الكلام على"أفعل"في الحديث الأوّل من"الصّلاة".

ومعنى"أفلس"أي:"ليس معه فلس"، كـ:"أقبر الرجل"، إذا"صار على حالة يقبر عليها".

وقال الجوهري:"أفلس": أي"صارت دراهمه فلوسًا وزيوفًا"، كما يقال:"أخبث الرجل"إذا"صار أصحابه خبثاء عليه" (1) .

قال تاج الدّين الفاكهاني: رأيتُ في نُسخة مكان "أقبر":"أقهر"، إذا"صار إلى حالة يذلّ عليها" (2) .

(1) انظر: الصحاح (3/ 959) .

(2) انظر: رياض الأفهام (4/ 422) .