و"أنفس": من:"نفِس بالشيء"، بكسر"الفاء"إِذَا ["ضنَّ] (1) به". ويقال:"نفست عليه الشيء"،"نفاسة"إذا"لم تره يستأهله"، و"نفست عليّ بخير قليل"، أي:"حسدت"، و"نَفُسَ الشيء"بالضم"نفاسة"، أي:"صار مرغوبًا فيه". وهو هنا في الحديث من هذا، أو من ["الضنَّ] (2) به"، أي:"هو أعز عندي منه" (3) .

قوله:"فما تأمرني؟":"ما"استفهامية مبتدأ، وخبرها في جملة"تأمرني". و"به"يتعلّق بفعل محذوف، أي:"ما تأمرني أن أعمل به؟"، فهو متعلّق بالمحذوف. و"أنْ"معمول"تأمرني"بحذف حرف الجر.

و"الباء"في"به"ظرفية، والتقدير:"ما تأمرني أن أفعل فيه؟"، أو يتعلّق بـ"تأمرني"، أي:"بفعله".

قوله:"فقال": أي:"النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-".

تقدّم الكلام على"شئت"في السّادس من"باب الإمامة".

و"حبست": جوابُ الشرط، وجاء ماضيًا؛ لأنّ فعلها كذلك، وكذلك يختار المضي في الجواب إذا صحب الشرط"لم"، نحو:"إن لم يقم زيد قام عمرو" (4) ، ولتحصل المشاكَلة؛ لأن"لم"تُصَيِّر المستقبل ماضيًا.

والضّمير في"أصلها"يعود على"الأرض"، والضّمير في"بها"يعود على"الثمرة".

ومفعول"شئت"محذوف تقديره:"إن شئت فِعْل الخير"، أو:"إن شئت الصّدقة حَبستَ".

(1) بالنسخ:"ظن". والمثبت من المصدر.

(2) بالنسخ:"الظن"، والمثبت من المصدر.

(3) انظر: النهاية في غريب الحديث والأثر (5/ 95) ، الصحاح (3/ 985) .

(4) انظر: الأصول في النحو (2/ 188) ، اللمحة في شرح الملحة (2/ 874) ، همع الهوامع للسيوطي (2/ 492) .