فانظُره وقِسْه عليه. (1)

والجزم في"تكن"بـ"لم". واسم"كان": ضمير"بنت أم سلمة"، و"ربيبتي"خبرها.

و"ربيبة":"فعيلة"، بمعنى ["مفعولة"] (2) ؛ لأنّ زوْج الأمّ يربها. (3)

وقال القاضي عياض:"الربيبة"مُشتقة من"الرب"، وهو"الإصلاح"؛ لأنّه يربها، ويقوم بأمورها، وإصلاح حالها. ومَن ظنّ من الفُقهاء أنه مُشتق من"التريبة"فقد غلط؛ لأنّ شرط الاشتقاق الاتفاق في الحروف الأصلية، والاشتراك فيها، فإن آخر"رب"باء مُوحّدة، وآخر"ربى"ياء مُثنّاة من تحت. انتهى. (4)

و"الحجر"بالفتح أفصح، ويجوز الكسر.

قوله:"في حجري": تأكيد، وهي في حجره ولو كانت بعيدة منه، وهذا التقييد هنا وفي كتاب اللَّه العزيز تنبيه على الغالب. وداود الظّاهري تعلّق بهذا الظّاهر؛

= رقم (896) من حديث عمر أنه قال:"إِن معَاذ بن جبل إِمَام الْعلمَاء يَوْم الْقِيَامَة، لَا يَحْجُبهُ من اللَّه إِلَّا المُرْسَلُونَ، وَإِن سالما مولى أبي حُذَيْفَة شَدِيد الْحبّ للَّه، لَو لم يخف اللَّه مَا عَصَاهُ". وانظر: التذكرة في الأحاديث المشتهرة (ص 169، 170) ، الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة (ص 372 وما بعدها) ، والسلسلة الضّعيفة (1006) ، وقال:"لا أصل له".

(1) انظر: إرشاد الساري (1/ 114) ، عقود الزبرجد (1/ 475) ، (3/ 281) ، وشرح التسهيل لابن مالك (4/ 94) ، وشرح التصريح (2/ 420) ، ومغني اللبيب لابن هشام (ص 339) ، والكليات للكفوي (ص 786) .

(2) بالنسخ:"مفعول".

(3) انظر: إرشاد الساري (8/ 30) .

(4) انظر: إحكام الأحكام (2/ 173) ، وإرشاد الساري (8/ 30) . ولم أجده فيما عندي من كتب القاضي عياض، وذكره صاحب"إحكام الأحكام"ولم يعزه للقاضي عياض.