و"أيْمَة". (1)

قوله:"حتى تُستأمر": الفعلُ منصوبٌ بإضمار"أنْ"بعد"حتى"؛ لأنّه مُستقبل، و"حتى"مُقدّرة بـ"إلى أنْ". وتقدّم الكَلام على"حتى"في الحديث الثّاني من أوّل الكتاب.

قوله:"ولا تُنكح البكر حتى تُستأذن": هذا خبر بمعنى النهي فيهما، أي:"لا تنكحوا البكر"، وقد تقَدّم مثل إعرابه.

قوله:"قالوا: يا رسُولَ اللَّه، فكيف إذنها؟":"كيف"هنا سُؤالٌ عن حال (2) ، وتقدّم الكَلامُ عليها في الحديث الرّابع من"كتاب الصّلاة". وهي هنا في محلّ رفع خبر عن قوله:"إذنها". ووجَب تقديم الخبر؛ لأنّه وقع اسم استفهام، أي:"إذنها كائنٌ في أي حال؟".

ودخولُ حرف الجر على"كيف"قليلٌ شاذّ، والشّرط بـ"كيف"قليل، ومذهب سيبويه (3) أنها ظرف حيث وقعت. (4)

قوله:"قال": أي"النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-".

(1) انظر: رياض الأفهام (4/ 614) ، الصحاح للجوهري (5/ 1868) ، النهاية لابن الأثير (1/ 85) ، لسان العرب (12/ 39) .

(2) انظر: البحر المحيط (1/ 193) ، (3/ 674) ، (4/ 316) ، الكتاب (1/ 409) ، (2/ 156) ، شرح جمل الزجاجي (2/ 405، 406) ، شرح التصريح (1/ 595) ، مغني اللبيب (ص 272) ، المقتضب (3/ 289) ، شرح المفصل (3/ 140 وما بعدها) ، الهمع (2/ 217 وما بعدها) ، جامع الدروس العربية (3/ 66) .

(3) انظر: الكتاب (1/ 409) ، (2/ 156) .

(4) انظر: البحر المحيط (1/ 193) ، مغني اللبيب (ص 272، 273) ، شرح جمل الزجاجي (2/ 405، 406) ، شرح المفصل (3/ 139 وما بعدها) ، حروف المعاني والصفات (ص 59) ، الإنصاف في مسائل الخلاف (2/ 529) ، الأصول في النحو (2/ 197) ، الهمع (2/ 218، 550) ، جامع الدروس العربية (3/ 66) .