و"رفاعة": لا ينصرف؛ للعَلَمية والتأنيث.

و"القُرظي": منسوبٌ إلى"بني قريظة"، بضم"القاف"وفتح"الراء"وفتح"الظاء"المشالة. وهو رفاعة بن سِمْوال، بـ"سين"مُهمَلة مكسُورة ثم"ميم"ساكنة، هو خال صفيّة أمّ المؤمنين -رضي اللَّه عنها-. (1)

قوله:"فقالت": معطوفٌ على"جاءت"."كُنتُ عند رفاعة القرظي":"كان"واسمها، وخبرها في الظرف.

وجملة"فطلّقني"معطوفة على جملة"كُنت"، وكذلك"فبتّ"معطُوفة على"طلّقني". و"طلاقي"مفعولُ"بتّ".

"فتزوّجت"معطوفة على"بتّ". و"بعده"ظرْف، ومخفُوض به، العَامل فيه:"فتزوّجت". و"عبد الرّحمن بن الزَّبير"مفعول"تزوّجت"، و"ابن"نعت لـ"عبد الرحمن". و"الزَّبير"بفتح"الزّاي"وكسر"الباء". (2)

قوله:"وإنّما معه مثل هدبة الثوب":"إنّما"حرفُ ابتداء، و"مثل"مبتدأ، والخبر متعلّق"معه". وقد تقدّم الكلام على"إنما"في أوّل حديثٍ من الكتاب. ومُسوّغ الابتداء بالنّكرة هنا تقدّم الخبر، والحصر بـ"إنما".

قوله:"مثل": تقدّم الكَلام عليها في الرّابع من"باب الأذان".

قوله:"هدبة الثّوب":"هُدْبُ الثّوب"و"هُدَّابُه":"طرفه مما يلي طُرّته". أرادت"متاعه"، وأنّه رخو مثل طَرف الثّوب، لا يُغني عنها شيئًا. (3)

(1) انظر: إرشاد الساري (8/ 421) ، كشف اللثام شرح عمدة الأحكام للسفاريني (5/ 335، 336) ، الإعلام لابن الملقن (8/ 234، 235) .

(2) انظر: إرشاد الساري (8/ 421) ، مشارق الأنوار (1/ 315) ، الإعلام لابن الملقن (8/ 235) ، مطالع الأنوار (3/ 253) .

(3) انظر: النهاية لابن الأثير (5/ 249) ، ولسان العرب (1/ 780) .