و"إذا"هنا لا شَرْط فيها؛ لأنها بمَعنى"الوقت".

ويحتمل أنْ تكُون شَرطيّة [إن جاء فيها] (1) الاستثناء مُنقطعًا، وجوابها محذوفٌ، التقدير:"إلَّا إذا طَهُرت؛ فلها أنْ تمسّ نبذة".

فقوله:"نبذة"منصوبٌ بتمييزه المقَدّر.

ويحتمل أن يكُون التقدير:"لا تمسّ طيبًا إلَّا نبذة [من قسط] (2) حين طُهرها"، فتكُون"نبذة"بَدَلًا من"طِيب". وفيه نظر؛ لوقُوع الفَصْل بين المستثنى وحرف الاستثناء [بـ"إذا"] (3) .

ويحتمل أن تكُون"إذا"مُقدّرة التأخير، وتكُون في محلّ حَال بتقدير أنّها صفة في الأصل [لـ"نبذة"] (4) ، والتقدير:"إلَّا نبذة كائنة حين طُهرها".

و"إذا"بمعنى"حين"لا شَرْط فيها.

و"النبذة"بضَم"النون"وسكون"الباء":"القطعة من الشيء القليلة". وأدْخَل فيها"الهاء"؛ لأنها مُؤنّثة. (5)

و"القسط": بضم"القاف"، ويُقال بـ"الكاف"بَدَل"القاف"، وبـ"التاء"بَدَل"الطاء". (6) و"الأظفار"و"القسط"نوعَان من البخُور. (7)

(1) غير واضحة بالأصل. وفي (ب) :"أن جوابها".

(2) غير واضحة بالأصل.

(3) غير واضحة بالأصل. والمثبت من"ب".

(4) غير واضحة بالأصل. والمثبت من"ب".

(5) انظر: مشارق الأنوار للقاضي عياض (2/ 1) ، رياض الأفهام للفاكهاني (5/ 26) ، إحكام الأحكام (2/ 197) .

(6) انظر: رياض الأفهام (5/ 27) .

(7) انظر: رياض الأفهام (5/ 27) ، إحكام الأحكام (2/ 197) .