و"التملّص": التخلّص" (1) . وهو هُنا مُضافٌ إلى الفَاعل."

قوله:"فقال المغيرة"بن شعبة"شهدتُ النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-"المعنى:"حضرتُ النبي". وجاء"شهد"بمعنى"الحضور"، وبمعنى"التحمّل للشهادة" (2) .

قوله:"فقضى فيه": حرفُ الجر يتعلّق بـ"قضى". والضميرُ يعود على"الإملاص"، وهو الجنين.

قوله:"بغُرة عبد": قال في"الصّحاح": عبّر النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- عن الجسم كُلّه بـ"الغُرّة"، وأصله:"بياضٌ في جَبهة الفَرَس فوق الدّرهَم". يُقال:"فرَسٌ أغَر". و"الأغَر"أيضًا:"الأبيض" (3) .

إذا ثبت ذلك: فقوله:"بغُرةٍ عبدٍ"بالجر فيهما، والتنوين فيهما، على البدل بدَل كُل من كُل ونكرة من نكرة. ورُوي:"بغُرّةِ عَبْدٍ" (4) على الإضَافة. والأولى أوْجَه؛ لأنّ الرّواية الثانية يلزم منها إضافة الشيء إلى نفسه، وذلك قليلٌ مُؤوّل (5) .

و"الغُرة"عند المالكية مُقدّرة بعُشْر دِية الأُم، وكذلك جَنين الأمَة من سيّدها المسْلم (6) .

(1) انظر: الصحاح (3/ 1057) .

(2) انظر: البحر المحيط (9/ 365) ، إرشاد الساري (7/ 24) ، الصحاح (2/ 494) .

(3) انظر: الصحاح (2/ 767، 768) .

(4) كذا هو بهذا الضبط عند أبي داود (4579) ، والنسائي في الكبرى (6992) .

(5) انظر: إكمال المعلم للقاضي عياض (5/ 489) ، رياض الأفهام (5/ 166) ، إرشاد الساري (8/ 399) ، (10/ 69) .

(6) انظر: رياض الأفهام (5/ 168 وما بعدها) ، المدونة (2/ 139) ، (4/ 633) ، الكافي لابن عبد البر (2/ 1123) ، والبيان والتحصيل لابن رشد (16/ 33) ، والتاج والإكليل (8/ 333) .