فإن كان في صلة"أيّ"جاز حذفه، نحو قوله تعالى: {ثُمَّ لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ} [مريم: 69] ، أي:"أيهم هو أشَدّ".

وإن كان في غيرها: فلا يخلو من أن يكون في الصّلة طُول أَوْ لا، فإن كان في الصّلة طول، نحو قولك:"جاءني الذي هو ضارب عمرا يوم الجمعة"، جاز حذفه. وإن لم يكن، نحو قولك:"جاءني الذي قائم"، لم يجز إلّا حيث سُمِع، نحو قوله تعالى:"مَثَلًا مَا بَعُوضَةٌ" (1) بالرّفع.

وما جاء هنا على الأفصَح، ولو حذف"هو"حتى يقول:"الذي خير"، جاز على الوَجْه الضعيف.

ثم إنْ كان الضّمير [منصوبًا] (2) : فلا يخلو من أن يكُون في صلة الألِف واللام أو في غيرها.

فإن كان في صلة الألِف واللام: لم يجز حذفُه، نحو قولك:"جاء [الضارب زيدًا"] (3) ، على مذْهَب مَن جعل الضمير في محلّ نصب، وهو الصحيح.

ثم إنْ كان في صلة غير الألِف واللام: فلا يخلو من أن يكُون فيها ضمير غيره أم لا، فإن كان فيها ضمير غيره لم يجز حذفه، نحو قولك:"جاءني الذي ضربته في داره".

فإن لم يكن في الصلة ضمير غيره: فلا يخلو من أن يكون منفصلًا أو متصلا، فإن كان منفصلًا لم يجز حذفه، نحو قولك:"الذي [ظنني إياه] (4) زيد قائم". وإن

(1) سورة [البقرة: 26] . وهي بالرفع قراءة الضحاك، وإبراهيم بن أبي عبلة، ورؤبة بن العجاج، وقطرب. وهي على هذه القراءة خبر لمبتدأ محذوف تقديره:"هو بعوضة". انظر: البحر المحيط (1/ 198) ، وتفسير القرطبي (1/ 243) .

(2) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب) .

(3) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب) .

(4) كذا بالأصل. ولعلها:"ظننت إياه".