في"بها"يعود على"اليمين بالآباء".

و"مذ"و"منذ"تقدّم الكلام عليها في الحديث الأوّل من"الوصايا". ومتى وقع بعدها فعل -مثل ما وقع هنا- كانت ظرْفا مُضافًا إلى الجُملة بتقدير زَمَان (1) ، أي:"ما حلفتُ بها منذ زَمن سَمَاعي".

"ينهى عنها": في محلّ الحال، وقد تقدّم مذهب أبي علي الفارسيّ في ذلك، وتقدّمت في الحديث الأوّل من الكتاب (2) .

قوله:"ذاكرًا ولا آثرًا": حالان من ضمير الفاعل في"سمعت".

و"آثرًا"فاعل من:"أثرت الحديث"،"آثُرُه"إذا"ذكرته عن غيرك"، ومصدره: ["الأَثْر". ومنه] (3) يُقال:"حديثٌ مأثور"أي"ينقله خَلَف عن سَلَف". (4)

وقول عُمر:"ذاكرًا"ليس هو من الذّكر بعد النسيان، إنما يعني مُتكلمًا به، كقولك:"ذكرتُ لفلان حديث كذا وكذا". كذا قال صاحب"الصّحاح". (5) [. . . . .] (6) .

(1) انظر: شرح المفصل (2/ 181 وما بعدها) ، شرح الأشموني (2/ 101 وما بعدها) ، مغني اللبيب (ص 441 وما بعدها) ، شرح التسهيل لابن مالك (2/ 216، 217) ، الجنى الداني (ص 501 وما بعدها) .

(2) عند كلامه على قوله:"سمعت. . .".

(3) غير واضحة بالأصل. وسقط من (ب) . والمثبت من المصدر.

(4) انظر: الصحاح (2/ 574، 575) ، ولسان العرب (4/ 6) .

(5) انظر: الصحاح (2/ 575) .

(6) غير واضحة بالأصل. وسقط من (ب) . ويظهر لي أنها:"وهي ذاكرة".