قوله:"أن لا تحكم بين اثنين": أي:"بأنْ لا تحكم بين اثنين"، فمحل"أن"نصب أو جر على الخلاف بين سيبويه والخليل (1) .

ويحتمل أن تكون"أنْ"مفسِّرة؛ لأنه تقدمها معنى القول (2) ، وهو"كتب". وعلى هذا تكون"لا"ناهية، والفعل معها مجزوم، والتقدير: أيْ:"لا تحكم بين اثنين"، إن كانت الرواية كذلك.

وتقدم الكلام على"بين"في الثالث من"باب السواك"، والعامل فيها هنا الفعل.

و"اثنين"مخفوض بالظرف، وعلامة خفضه"الياء"؛ لأنه مما حمل على المثنَّى (3) ، وتقدم الكلام على ما حُمِل على المثنَّى في الثالث من ["الحيض"] (4) .

قوله:"وأنت غضبان": جملة في محل الحال. و"غضبان"لا ينصرف.

قوله:"فإني سمعت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول":"الفاء"سببية، وتقدم القول على"سمع"قريبا، وهو في الحديث الأول من الكتاب.

قوله:"سمعت رسول اللَّه يقول: لا يحكم أحد": تحتمل"لا"النهي؛ فيُجزمُ الفعل بها، ويؤيد النهي هنا الرواية الأخرى:"لا يقضين"؛ فإن التأكيد بـ"النون"لا يكون مع النفي.

قوله:"وفي رواية": أي:"وجاء في رواية". فتكون جملة"لا يقضين"الفاعل على الحكاية، أو تكون في محل رفع بالابتداء، والخبر في المجرور، وقد تقدم ذلك وتكرر.

(1) انظر: شرح التصريح (1/ 469) ، وشرح الكافية الشافية (2/ 634) .

(2) انظر: الجنى الداني (ص 220، 221) .

(3) انظر: شرح ابن عقيل (1/ 56، 57) ، وشرح التسهيل (1/ 67) .

(4) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب) .