ألفه ليست للتأنيث، بل هي بدَل من"الواو". (1)

و"بنت": تقَدّم الكلام عليها في الحديث الأوّل من"الحيض".

و"قالت"في محلّ خبر"أن"مُقدّرة، أي:"أنها قالت".

و"أبو بكر"تقدّم مثله في الحديث الثّاني من أوّل الكتاب.

قوله:"نحرنا على عهد رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-": ضمير الفاعل يعود على"الذي باشر النحر منهم". وإنما أتى الكلام [بضمير] (2) الجماعة في قوله:"نحرنا"؛ لكونه عن رضًا منهم. (3)

قوله:"على عهد رسول اللَّه": أي:"على زمن رسول اللَّه".

و"العهد": يكون بمعنى"اليمين"و"الأمان"و"الذمة"و"الحفاظ"و"رعاية الحرمة"و"الوصية"، لا يخرج عن هذا جميع ما ورد في الأحاديث (4) .

فيكون المراد بـ"عهد رسول اللَّه": أي"ما عرف وحفظ في ذلك الوقت".

ويحتمل أن تكون"على"بمعنى"في"، كقوله تعالى: {وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ} [البقرة: 102] ، أي:"في ملك سليمان". (5)

ويُقَال:"أتيته على عَهد فُلان"، أي:"في عهده"، ذكره الهروي في

(1) انظر: شرح المفصل (1/ 382) ، (5/ 358) .

(2) غير واضحة بالأصل. وفي (ب) :"لضمير".

(3) انظر: إرشاد الساري (8/ 286) .

(4) انظر: الصّحاح (2/ 515، 516) ، النهاية لابن الأثير (3/ 325) ، القاموس المحيط (ص 303) ، لسان العرب (3/ 311، 314) .

(5) انظر: البحر المحيط (1/ 522) ، شرح الكافية الشافية (2/ 808) ، اللمحة (1/ 229) ، الهمع (2/ 439) .