محلّه، إن كان جرًّا فلا عمل له فيها، وإن كان جزمًا عمل فيها.

و"أكل"و"أخذ"الأمر منهما:"كل"و"خذ"، وتقدم وجه حذف همزتيهما في الحديث السّادس من"الاستطابة".

ونزيده بيانا، وذلك أنه لما كان الفعل مهموز الأوّل وأدخلت عليه"همزة"الوصل التي تدخل على كل فعل ثلاثي -كقتل يقتل- فإنّ الأمر منه"اقتل"، فالهمزة الأولى من"أأكل"مجتلبة للوصل، والثانية"فاء"الكلمة، ففي الأمر تحذف الثانية لاجتماع المثلين حذف شذوذ، فوليت"همزة"الوصل"الكاف"، وهي متحركة؛ فحذفت"همزة"الوصل لزوال موجبها، وهي"الهمزة"الساكنة (1)

قال أبو البقاء: ولا يُقاس عليها؛ فلا تقول في الأمر من"أجر":"أأجر"، ولا"جر". (2)

قوله:"فلا يمسح يده":"لا"ناهية والفعل معها مجزوم.

قوله:"حتى يلعقها":"حتى"حرف غاية ونصب، وتقدم الكلام على"حتى"في الحديث الثاني من أول الكتاب. و"أو يُلعقها"معطوف.

(1) انظر: البحر المحيط (1/ 254) ، اللباب في علوم الكتاب (1/ 551) ، اللباب في علل البناء والإعراب (2/ 362 وما بعدها) ، شرح ابن عقيل (4/ 276، 277) ، الجمل في النحو (ص 248) ، الصحاح (2/ 559) ، علل النحو (ص 183، 559) ، شرح التصريف للثمانيني (ص 393) ، شرح ابن عقيل (4/ 277) ، شرح شافية ابن الحاجب لركن الدين الأستراباذي (2/ 699) ، الهمع (3/ 463) ، لسان العرب (3/ 472) .

(2) انظر: اللباب في علوم الكتاب (1/ 551) ، اللباب في علل البناء (2/ 363) ، إيجاز التعريف في علم التصريف (195) .