قوله:"وإن قتلن؟": جَوابُ شَرْط محذُوف يدُلُّ عَليه مَا قبله، أي:" [أَوَئِن] (1) قَتَلن تَأمُرني بأَكْلِه؟" (2) .

"قَالَ"- صلى الله عليه وسلم:"وإنْ قَتَلن، ما لم يَشْرَكَها كَلْبٌ ليس مِنْهَا":"النّون"في"قَتَلن"فَاعِلُ"قتل". وجَوابُ"إنْ"محذوف، أي:"وإنْ قَتَلن فكُل". و"مَا"هُنا شَرْطيّة ظَرفيّة، أي:"كُلْ إن قَتَلن كُلّ وَقتٍ لم يَشْرَكها فيه كَلب". وجملة"ليس منها"في محلّ صِفَة لـ"كَلب"، واسمُ"ليس"ضمير"الكَلب"، و"منها"يتعَلّق بالاستقرار المقَدّر خَبرًا.

قوله:"قُلتُ له: فإنّي أرْمي بالمعراض": جملة"أرْمِي"في محلّ خَبر"إنّ".

و"المعراض"بكسر"الميم"وسكون"العَين"المهملة وبـ"الضّاد"المعجَمَة: خَشَبة في رأسها كالزُّجّ، يُلقيها الفَارِس على الصّيد، [فرُبما] (3) أصَابته الحديدة فقتلته وأرَاقَت دَمَه؛ فهذا يجُوز أكْله، كالسيف والرّمْح، ورُبما أصَابته الخشبة [فترُضّه] (4) . وقيل: هو عُود محَدّد كالرُّمْح ليس فيه حَديد، فإنْ أصَاب بذلك المحَدّد أُكِل، وإن أصَاب بالعَرْض لم تُؤْكَل؛ لأنّه وَقيذ. (5)

قوله:"إذا رَميت بالمعراض": أي:"رَميت الصّيد بالمعراض"، فـ"الباء"باء الآلة،" [فخَزَق] (6) "معطُوفٌ على"رَميت"، وهو بـ"الزّاي".

(1) بالنسخ:"أو إن". وفي"إرشاد الساري":"وإن".

(2) انظر: إرشاد الساري (8/ 258) .

(3) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب) .

(4) غير واضحة بالأصل. وفي (ب) :"بعرضه".

(5) انظر: المعونة على مذهب عالم المدينة للثعلبي (1/ 681) ، مشارق الأنوار على صحاح الآثار (2/ 73) .

وراجع: التوضيح لشرح الجامع الصحيح (26/ 330) ، إرشاد الساري (8/ 257) ، تاج العروس (18/ 414) .

(6) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب) .