قَالَ في"الصّحاح":"اللِمَّةُ"بالكسر"الشّعرُ يجَاوز شَحْمَة الأذُن"، فإذا بَلغَت المنكَبين فهي"جمّة". والجمْعُ:"لَمِم"و"لِمَام". (1)

قوله:"في حُلّة": يتعَلّق بصِفَة لمحذُوف، أي:"ما رأيتُ من رَجُل ذي لمة كَائن في حُلّة". و"حمراء"صِفَة لـ"حُلّة". و"أحْسَن"مفعُولُ"رأيتُ"، وهو"أفْعَل"التفضيل، و"مِن رَسُول الله"يتعَلّق [به] (2) ، و"مِن"لابتداء الغَايَة.

قوله:"لَه شَعْر": يتعَلّق بحَال مِن"ذي لِمَة"، أي:"كَائنًا لَه شَعْر". وصَحّت الحال مِن النكرة؛ لأنّها تخصّصت بالإضَافَة، أو لأنّ ذا الحَال المحذُوف موصوف بـ"ذي" (3) . ويحتمَل أنْ تكُون مُسْتَأنفة، لا محلَّ لها.

وجملة"يَضْرب"في محلّ صِفَة لـ"شَعْر"، و" [مِنكبيه] (4) "مفعُولُ"يضرب". ومعنى"يَضْرب مِنْكَبيه"أي:" [يطُوله] (5) حتى [ ..."] (6) .

قوله:"بَعيدُ مَا بين المنكبين": يحتمل أنْ تكُون خَبر مُبتدأ محذُوف، [أي:"هُو بَعيد مَا] (7) بين المنْكَبين"، [والجمْلَة] (8) لا محلّ لها، ولا يصحّ أنْ تكُون حَالًا مِن"ذي لِمّة"للفَصْل بين الصّفَة والموصُوف بمفعُول"رَأيتُ". (9)

(1) انظر: الصّحاح (5/ 2032) .

(2) في (ب) :"بصفة".

(3) انظر: أوضَح المسَالِك (2/ 259 وما بعدها) ، شرح التصريح (1/ 585، 586) .

(4) بالنسخ:"منكبه".

(5) غير واضحة بالأصل. وفي (ب) :"لطوله".

(6) متآكل من الأصل، حوالي سبع كلمات. ولم يظهر لي فيه شيء. ولكن قد يكون المتآكل هو:"يبلغ منكبيه. والمنكب: مجمع عظم العضد والكتف". وانظر: رياض الأفهام (5/ 489) .

(7) متآكل بالأصل. والمضَاف من السياق.

(8) غير واضحة بالأصل. وبهامش (ب) :"متآكل من الأصل".

(9) راجع: مرقاة المفاتيح (7/ 2721) ، عقود الزبرجد (1/ 297) ، شرح المفصل =