فهَذه تِسْع، والعَاشرة:"أصبوع". (1)

قوله:"ولمسْلِم": إمّا أنْ يتعَلّق بفِعْل محذُوف، أي:"وَجَاء لمسْلِم"، أو:"وفي رِوَاية لمسْلم"؛ فتكُون نعْتًا لـ"رِوَايَة"أُقِيم مَقَام مَنْعُوتِه. أو [يُقَدّر] (2) :"ورُوي لمسْلِم".

قوله:"إلّا مَوضِع [أُصبعين] (3) ": منصُوبٌ بالاستثناء، والتقدير أيضًا:"إلّا لُبس مَوضِع [أصبعين] (4) ".

وأنَّثَ"ثَلَاث"و"أرْبَع"؛ لأنّه أرَاد:"ثَلاث أصَابع"أو"أرْبَع أصَابع". (5)

(1) انظر: الإعلام لابن الملقن (1/ 586، 587) ، مشارق الأنوار (1/ 47) ، المصباح (1/ 332) ، لسان العرب (8/ 192) .

(2) غير واضحة بالأصل. وفي (ب) :"مُقدّر".

(3) بالنسخ:"أصبع".

(4) بالنسخ:"أصبع".

(5) هذا سَهو من الشارح، فلفظ"أصبع"مُؤنّث، ولهذا ذُكّر"ثلاث"و"أربع". وقيل في"أصبع"أنه يُذَكّر أيضًا.

وانظر: المصباح المنير (1/ 332) .