عن [زَكريا] (1) -عليه السلام- في قَوله: {وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا} [مريم: 4] . وقَالَ الشّاعر (2) :

كَما أَحْسَنَ اللَّهُ فِيما مَضَى ... كَذَلِكَ يُحْسِنُ فِيمَا بَقِيَ (3)

[ق 228] وقَالَ الآخَر:

لَا وَالَّذِي قَدْ مَنَّ ... بِالْإِسْلَامِ يَثْلُجُ فِي فُؤَادِي

مَا كَانَ يَخْتِمُ بِالْإِسَاءَةِ ... وَهْوَ بِالْإِحْسَانِ بَادِي (4)

قلتُ: ومعنى"يختم بالإسَاءَة"غير المعنى المتعَارَف؛ لأنّه لا يكُون من الباري سُبحَانه إسَاءَة، إنما المرادُ:"مَا كَان ليختم عَمَلي [بالإساءَة] (5) إليه في مخالفته وقد بَدَأني بالإحسَان"، وذلك على طَريق الرّجَاء وحُسْن الظنّ، وإلّا فله سُبحَانه أنْ يفْعَل مَا يشَاء بخَلْقِه. (6)

(1) بالنسخ:"يحيى". والتصويب من المصدر.

(2) انظر: إحكام الأحكام (2/ 301) .

(3) البيت من المتقارب. وقائله: الإمام عليّ، وقيل: عبد الله بن طالب الكاتب، وقيل: الفقيه منصور بن إسماعيل بن عيسى بن عمر التيمى.

انظر: اللباب لابن عادل (20/ 545) ، إحكام الأحكام (2/ 301) ، الحماسة المغربية (2/ 1251، 1252) ، نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب (2/ 474) ، الأوراق قسم أخبار الشعراء، للصولي (2/ 212) ، وزهر الآداب وثمر الألباب (3/ 882، 883) .

(4) الأبيات من الكامل. وقائلها: أَبُو الْفضل أَحْمد بن عبد الله بن مسكور الْخَطِيب الأديب السّوسي.

انظر: إحكام الأحكام (2/ 301) ، توضيح المشتبه في ضبْط أسماء الرواة وأنسَابهم وألقَابهم وكُناهم (8/ 180) ، معجم السفر، لأبي طاهر السّلفي، (ص 257) .

(5) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب) .

(6) انظر: الإعلام لابن الملقن (10/ 279) .