وأنْشَد الحطيئة:

دَعِ المَكَارِمَ لَا تَرْحَلْ لِبُغْيَتِها ... وَاقْعُدْ فإنَّك أنْتَ الطَّاعِمُ الكَاسِي (1)

معناه:"المكْسُوّ".

وقَد قَالوا:"هَذا شَرّ كَاتِم"أي:"مكْتُوم". وقالوا:"رَاحِلة"وإنما هي"مَرْحُولة". (2)

وقد قيل: إنّ ذلك كُلّه على النسب، قاله الجليل فيما ذُكر. (3)

قوله:"أو أُرْجِعه": منْصُوبٌ معْطُوفٌ على"أُدْخِله"، و"إلى مَسْكَنه"يتعَلّق به.

و"رَجَعَ"مُتَعَدّ، قَالَ الله تعالى: {فَإِنْ رَجَعَكَ اللَّهُ إِلَى طَائِفَةٍ مِنْهُمْ} [التوبة: 83] . (4)

وقوله:"الذي خَرَج مِنْه": الصِّلة والموصُول في محلّ صِفَة لـ"مَسْكَنه".

(1) البيت من البسيط، وهو للحطيئة.

انظر: المعجم المفصل (4/ 72) .

(2) انظر: شرح النووي على صحيح مُسلم (13/ 20) ، إحكام الأحكام (2/ 303) ، خزانة الأدَب (3/ 294) ، شرح المفصل (2/ 57) ، (3/ 482) ، شرح شافية ابن الحاجب لرُكن الدين الأستراباذي (1/ 416) ، شرح التسهيل (2/ 265) ، الخصائص (1/ 153، 154) ، جامع الدروس العربية (1/ 179) ، الصّحاح (6/ 2475) ، ليس في كلام العرب (ص 317) ، إسفار الفصيح (1/ 419) ، الفروق اللغوية للعسكري (ص 295) ، لسان العرب (13/ 261) ، (15/ 224) .

(3) انظر: شرح المفصل (3/ 482) ، شرح شافية ابن الحاجب لركن الدين الأستراباذي (1/ 416) ، تاج العروس (33/ 14) .

(4) انظر: إحكام الأحكام (2/ 303) ، الإنصاف في مسائل الخلاف بين النحويين (2/ 681) ، الكليات للكفوي (ص 47) ، تاج العروس (21/ 66) .