وموصُولة، نحو قوله [تعالى: {ثُمَّ لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ} (1) [مريم: 69] . وتكُون دَالّة على مَعْنى الكمال، نحو" [زَيد] (2) رَجُل أيّ رَجُل"، أي:"كَامِل".

وتكُون حَالًا، نحو: ["مَرَرتُ بعبد الله] (3) أيّ رَجُل".

وتكُون وُصْلةً إلى نِدَاء ما فيه الأَلِف واللام.

وزَادَ بعضُهم: ونكرة موصُوفَة، نحو: ["مَرَرْت بِأَيّ معجب لَك"] (4) . وجَعَل بعضُهم"أي"في النّداء موصُوفة. (5)

وتقَدّم القَول في ذلك في الأوّل مِن"كتاب الصّلاة"،[والثّالث من"التيمّم".

قوله:"فقَالَ] (6) رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم: مَن قَاتَل لتكُون كَلِمَة الله هي العُليا":"كَلِمَة"اسمُ"كَان"، و"هي"مُبتَدأ [و"العُليا"الخبر] (7) ، والجمْلَة في محلّ خَبر"كَان". أو تكُون"هي" [فصلًا] (8) لا محلّ لها، و"العُلْيَا"الخبر (9) ، وهُو مقْصُور، وتقَدّم

(1) تآكل بالأصل بقدر نحو تسع كلمات. والمثبت من النظير.

(2) طمس بالأصل.

(3) تآكل بالأصل بقدر أربع كلمات. والمثبت من النظير.

(4) تآكل بالأصل بقدر أربع كلمات. والمثبت من"مغني اللبيب".

(5) انظر: مغني اللبيب (ص 107 وما بعدها) ، موصل الطلاب (ص 127 وما بعدها) ، دليل الطالبين لكلام النحويين (ص 87) ، جامع الدروس العربية (1/ 144 وما بعدها) .

(6) تآكل بالأصل بقدر أربع كلمات تقريبًا. ولعله صواب.

(7) تآكل بالأصل بقدر ثلاث كلمات تقريبًا. ولعله صواب.

(8) بالنسخ:"فصل". والمثبت من بعض المصادر. وفي بعض المصادر:"فضلا".

(9) انظر: اللباب لابن عادل (10/ 97) ، التبيان في إعراب القرآن (2/ 645) ، وإعراب القرآن وبيانه (4/ 102) .