ولذلك [جَاء] (1) المعنى مُرَتبًا كاللفظ.

قوله:"غير مَشْقُوق عَليه":"غَير"نصب على الحَال من ضَمير"استسعي". و"مشْقُوق"اسم مفعُول، مِن"شَقّ". والقَائِمُ مَقَام المفعُول: المجرور.

الحدِيث الثّالِث:

[417] : عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: دَبَّرَ رَجُل مِنْ الأَنْصَارِ غُلامًا لَه (2) .

وَفي لَفْظِ: بَلَغَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - أَنَّ رَجُلا مِنْ أَصْحَابِهِ أَعْتَقَ غُلامًا لَهُ عنْ دُبُرِ -لم يَكنْ لَهُ مَال غَيْرُهُ- فَبَاعَهُ رَسُولُ اللهَ - صلى الله عليه وسلم - بِثَمانمائَةِ دِرْهَم، ثُم أَرْسَلَ ثَمَنَهُ إلَيْهِ (3) .

قوله:"مِن الأنصَار": يتعَلّق بصِفَة لـ"رَجُل". و"غُلامَا"مفعُول"دبر". و"لَه"يتعَلّق بصِفَة لـ"غُلام".

"وفي لَفْظ"يتعَلّق بفِعْل مُقَدّر، أي:"ويُروَى في لَفْظٍ"، أو"رُوي". و"بَلَغ النّبي - صلى الله عليه وسلم -"في محلّ مفْعُول ["يُروَى"] (4) ، أو مفعُول"رُوي"على الحكَاية.

قوله:"أن رَجُلَا": فَاعِلُ"بَلَغ". و"مِن أصْحَابه"يتعَلّق بصِفَة لـ"رَجُل". وجملة"أعْتَق"في محلّ خَبر"أنّ"، و"غُلامًا"مفْعُوله.

و"عَن دُبر"يتعَلّق بـ"أعْتَق"، والمعنى:"بعْد مَوتِه"، أي:"أنه يُعتَق بعدما يُدبر سيّده ويمُوت"؛ فـ"عَن"معنَاها مُتَمَكّن هنا، وهُو"المجَاوَزَة".

قوله:"لم يكُن": في محلّ صِفَة أخْرى لـ"مَال".

قوله:"فبَاعَه": فِعْل، ومفعُول، وفاعله:"ضمير النبي - صلى الله عليه وسلم -". و"بثمانمائة درْهَم"

(1) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب) .

(2) رواه البخاري (2141) في البيوع، ومسلم (997) (59) في الأيمان.

(3) رواه البخاري (6947) في الإكراه، ومسلم (997) في الأيمان.

(4) لعلها:"ب: رُوي".