وعلى الأوّل: يَكُون الخبرُ بمَعنى النَّهي، وهو أبْلَغُ (1) ، وقد تقدّم قريبًا تعليلُ ذلك.

وقوله:"حَتَّى يَسْمَع صَوتًا":"حتّى": حَرْف غاية، أي:"إِلَى أنْ يَسْمَع صَوتًا" (2) .

قال أثيرُ الدين أَبُو حيّان: قال أَبُو البقاء:"حتّى"تكُون بمعنى:"إلَّا أنْ". وَلَا أعْلَمُ أحَدًا من مُتقدِّمي النّحويين ذَكَر لـ"حَتَّى"هذا المعنى (3) .

وذَكَرَ"ابنُ مَالك في"التسهيل" (4) ، وأنْشَدَ عليه في غيره:"

ليس العَطَاءُ من الفُضول سَماحَة ... حَتَّى تجُود ومَا لَدَيك قليل (5)

أي:"إلَّا أنْ تَجُود" (6) .

قلتُ: يتمكّن معنى"إلَّا أنْ"هُنا؛ أي:"فلا يَنصرف إلّا أنْ يَسْمَع صَوْتًا". وقد تقدَّم القولُ على"حَتَّى"في الحديث الثاني من أوَّلَ الكتاب.

وتقدَّم القولُ على"سَمِع"في الحديث الأوّل.

(1) راجع: فتح الباري (12/ 7) ، إرشاد الساري (2/ 451) ، مرقاة المفاتيح (1/ 164) .

(2) انظر: إرشاد الساري (1/ 229) ، (9/ 428) .

(3) انظر: البحر المحيط (1/ 529) .

(4) انظر: التسهيل (ص 230) ، وشرح التسهيل (4/ 24) .

(5) البيت من الكامل، وهو للمُقنع الكندي. انظر: المعجم المفصل (6/ 348) .

(6) انظر: البحر المحيط (1/ 529) ، وشرح التسهيل (4/ 24) ، والجنى الداني (ص 554، 555) ، توضيح المقاصد والمسالك (3/ 1250) ، همع الهوامع (2/ 381) ، جامع الدروس العربية (2/ 381) .

قال أَبُو حيَّان: وقد أغنانا ابنه عن الرد عليه في ذلك، وقال: إنه يصح فيه تقدير"إِلَى أن". وإذا احتمل أن تكون"حتي"فيه للغاية فلا دليل في البيت على أن"حتي"بمعنى:"إلَّا أن". انظر: همع الهوامع (2/ 381) .