قال [أثير الدّين] (1) أَبُو حيّان في قولِه تعالى: {وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا} [البقرة: 269] : جَوابُ الشرط"أوتي"، والفعل الماضي الواقع جواب الشرط ظاهرًا قد يكون ماضي اللفظ مُسْتَقْبِلَ المعني، كهذه الآية، فهو الجواب حقيقة.

وقد يكون ماضيًا لفظًا ومعني، كقوله تعالى: {وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ} [فاطر: 4] ، فلا يكون جوابًا للشرط؛ لأنّ الشرط مُسْتَقْبِلَ، وما ترتب على المستقبل مُسْتَقْبِلَ.

قال: والجوابُ في الحقيقة محذوفٌ، ودَلّ هذا عليه، أي وإن يكذبوك فتسلَّ (2) .

وكذلك قال -رَحِمَهُ اللهُ- في قولِه تعالم: {إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ} [التوبة: 40] : الجواب:"فينصره الله"، ويدلّ عليه: {فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ} ، أي:"ينصره في المستقبل كما نصره في الماضي" (3) .

وكذلك قال أَبُو البقاء في قولِه تعالى: {إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا} [التحريم: 4] : التقدير:"إن تتوبا إِلَى الله فذلك واجب"، ودلّ على المحذوف: {فَقَدْ صَغَتْ} (4) .

= علوم الكتاب (1/ 432) ، (2/ 309) ، (8/ 118) ، شواهد التوضيح (ص 231) ، عقود الزبرجد (1/ 163) ، توضيح المقاصد (3/ 1281، 1282) ، الجنى الداني (ص 67) ، شرح ابن عُقيل (4/ 33) ، الأصول لابن السراج (2/ 190) ، شرح التسهيل (4/ 76، 92، 93، 95) ، مغني اللبيب (ص 217، 218، 552) ، اللمحة (2/ 575) ، موصل الطلاب (ص 43، 44) ، الهمع (2/ 551) .

(1) سقطت من (ب) .

(2) انظر: البحر المحيط (2/ 685) .

(3) انظر: البحر المحيط (5/ 420) ، والكشاف (2/ 272) .

(4) انظر: التبيان في إعراب القرآن (2/ 1229) .