تعَالى: {فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ وَاحِدَةٌ} [الحاقة: 13] . والمصدر يكُون للتأكيد والنّوع والعَدَد، [وهو] (1) هُنا للعَدَد والتأكيد، مثل:"ضَربتُ ضَربًا". والنوع: نحو:"جَلَستُ جِلْسة"بكسر"الجيم". (2)

قولُه:"ثم مَسَح [الشمال] (3) على اليمين": أي:"على اليد اليمين"، [فكانت] (4) اليمنى ممسوحًا بها الشمال. وهذا على أنَّ الترتيبَ في اليدين [غير] (5) مطلوب.

أو نقول: المسْحُ تصلُح إضافته للماسح والممسُوح في حالةٍ واحدة، وعدّى"مسَح"، على أنَّه ضُمِّن معنى"أمَرّ وأجْرَى" (6) .

ويحتمل أن تكون"على"بمعنى"الباء"، كقوله تعالى: {حَقِيقٌّ عَلَى} [الأعراف: 105] ، أي:"بي". (7)

ومن ذلك: قولهم في قولِه تعالى: {وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ} (8) [المائدة: 6] : أي:

(1) غير واضحة بالأصل. وفي (ب) :"فهو".

(2) انظر: الكافية في علم النحو (ص 18) ، الأصول في النحو (1/ 160) ، (2/ 297) ، علل النحو (ص 306) ، اللباب في علل البناء والإعراب (1/ 261 وما بعدها) ، اللمحة (1/ 349) ، شرح الشافية للرضي (1/ 180) ، شرح الأزهَرية (ص 38، 39) ، همع الهوامع (2/ 100) ، دليل الطالبين (ص 54) ، كشاف اصطلاحات الفنون (2/ 1613، 1614) ، الكليات للكفوي (ص 1053) .

(3) كشط بالأصل. والمثبت من (ب) .

(4) قد تقرأ بالأصل:"وكانت".

(5) كشط بالأصل. والمثبت من (ب) .

(6) انظر: عقود الزبرجد (1/ 416) ، الصبان (2/ 331) .

(7) انظر: الجنى الداني (ص 478) ، مغني اللبيب (ص 192، 914) ، شرح التصريح (1/ 651) ، شرح التسهيل (3/ 165) ، همع الهوامع (2/ 440) ، جامع الدروس العربية (3/ 178) .

(8) بالنسخ:"فامسحوا".