الحديث الأوّل من الكتاب.

قولُه:"يُصلِّي الظهر": جملة من فعل وفاعل ومفعول، في محلّ خبر"كان"على الاتساع، أي:"يُصلي صلاة الظّهر". (1)

وقوله:"بالهاجرة": يتعلّق بـ"يُصلي".

قولُه:"والعصْرَ": معطُوفٌ على"الظهر". ويحتمل الرفع على الابتداء، والخبرُ محذوفٌ يدلّ عليه ما قبله، أي:"والعصر يُصلّيها".

قولُه:"والشمسُ نقية": جملة، مبتدأ وخبر، في محلّ الحال من"العصر"، والعاملُ فيها العاملُ في صاحبها، أو حَال من ضَمير"النَّبِيّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -".

وكذلك"المغربَ"منصوبٌ بالعطْف.

وقوله:"إِذَا وَجَبَت": أي:"وقت وجُوب الشمس"، وهو سُقوطها. (2) وفيه تجوّز؛ لأنه وقتٌ لا يُصلّى فيه (3) .

ويحتمل أن يعُود الضّميرُ في"وجبت"على"المغرب"؛ فينتفي المجاز، لكنه يبقى لا دليل فيه على وقتها، وهو بعيدٌ. أو يُؤَوّل بأنّ وقتها عندهم معلومٌ؛ فلا فائدة

(1) راجع: مرقاة المفاتيح (2/ 526) ، شرح المفصل (1/ 433) .

(2) انظر: الإعلام لابن الملقن (6/ 295) ، مرقاة المفاتيح (2/ 526) ، العين (6/ 193) ، جمهرة اللغة (1/ 272) ، المخصص (2/ 74) ، المحكم والمحيط الأعظم (7/ 570) ، تهذيب اللغة (11/ 151) ، لسان العرب (1/ 794) .

(3) انظر في الأوقات التي لا يُصلى فيها: المبسوط للسرخسي الحنفي (1/ 150) ، المعونة على مذهب عالم المدينة للثعلبي المالكي (ص 242) ، البيان والتحصيل لابن رشد (1/ 308) ، الحاوي الكبير للماوردي الشافعي (2/ 271) ، المغني لابن قدامة الحنبلي (2/ 80، 85) ، العدة شرح العمدة"عُمدة الفقه"للمقدسي الحنبلي (ص 101) ، الإفهام في شرح عمدة الأحكام لابن باز (ص 164) .