والنَّصب في الفعل بـ"أن"المقدَّرة، لأنَّ"حَتَّى"من حروف الجرّ - كـ"لام"كَي و"لام"الجحُود -، وحَرْف الجرّ لا يَدخُلُ على الفِعْل، فوَجَب تقدير"أن"المصدَرّية، ليكُون دُخُولُ [هذه] (1) الحُرُوف على المصدَر المقَدَّر بـ"أن". (2)

و"تُشرق": بضَمّ"التاءِ"، من"أشْرَق"بمعنى"أضَاء"، ولو كان من"شَرَق" [الثلاثي] (3) بمَعنى (طَلَعَت) لكانت"التاءُ"مفتوحة، والرّوايةُ ضمّها. (4)

قال الشيخُ"تقي الدّين": [وممّا] (5) في معنى الحديث المُتقدِّم عن أَبِي سَعيد الخدري جَعل الحديثين حَديثًا واحِدًا في العَدّ، لاتحاد مَعْنَييهما. (6)

قال:"لا صلاة بعد الصُّبح": تقدَّم حُكْمُ"لا"مع اسْمها في الأوّل من"باب التيمم"، [وقد يتعلّق] (7) بخَبَر"لا".

والضّميرُ في"يَسْمَع"يَعُودُ على"الصّنابحي"، فيكُون حَديثه مُرسَلًا، وتكُون الجملة في محلِّ الحال مِن"الصنابحي". (8)

(1) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب) .

(2) انظر: الجنى الداني (ص 554) ، شرح الكافية الشافية (3/ 1531، 1542) ، شرح الأزهرية للوقّاد الجرجاوي (ص 47) ، شرح قطْر الندى (ص 67، 68) ، حاشية الآجرومية لابن قاسم (ص 47، 49) ، جامع الدروس العَربية (2/ 180، 181) ، النحو الوافي (4/ 343، 347) .

(3) غير واضحة بالأصل، ويحتمل أن تكون:"التي". والمثبت من (ب) .

(4) انظر: شرح النووي على مُسلم (6/ 11) ، عُمدة القاري (5/ 77) ، الإعلام لابن الملقن (2/ 309) ، المحكَم والمحيط الأعظم (6/ 162) ، لسان العَرب لابن منظور (10/ 174) ، تاج العروس (25/ 500) .

(5) كذا بالنسخ.

(6) راجع: إحكام الأحكام (1/ 182 وما بعدها) .

(7) كذا بالنسخ. والظاهِرُ أنّ الكلامَ راجعٌ لقوله:"صلاة بعد الصبح".

(8) راجع: فتح الباري (2/ 63) .