"أعطى"يتعدَّى إلى اثنين، نحو:"آتيتُ زيدًا درهمًا" (1)

قوله:"في قُبّة": يتعلّق بحَال من"النبي - صلى الله عليه وسلم -"، أي:"أتيتُه كائنًا، أو جالسًا".

ويحتمل أن يتعلّق بخبر مُبتدأ محذوف، أي:"وهو في [قُبّة] (2) ".

وحَذْفُ المبتدأ مقرونًا بـ"واو"الحال كثيرٌ، منه قوله في الحديث:"رَأَيْت رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّي في ثَوْبٍ مُشْتَمِلٌ بِهِ في بَيْتِ أُمِّ سَلَمَةَ" (3) ، أي:"وهو مُشْتَمِلٌ". (4)

وجمعُ"قُبّة": ["قِبَبة"، و"قِبَاب"] (5) .

وقوله"له": حَرْفُ الجرّ يتعلَّق بصفة لـ"قُبّة"، و"حَمْراء"صفَة أخْرَى. وتقْديمُ الصفة المقَدَّرة على [الصّفة] (6) الظاهِرَة جَائزٌ، خِلافًا لابن عصفور. (7) وحَمَل قول امرئ القيس:

وَفَرْعٍ يَزِينُ الْمَتْنَ أسْوَدَ فَاحِم ... أثيثٍ كقِنْوِ النَّخْلَةِ المُتَعَثْكِلِ (8)

(1) انظر: إرشاد الساري (8/ 206) ، دَليلُ الطالبين (ص 74) .

(2) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب) .

(3) متفق عليه: البخاري (355، 356) ، ومُسلم (278/ 517) ، من رواية عُمر بن أبي سلمة - رضي الله عنه -.

(4) انظر: شَواهد التَّوضيح (ص 193، 194) ، عقود الزبرجد (1/ 434) .

(5) بالنسخ:"قببة وأقباب". لكن جمع"قبة"كما يظهر بالمصادر:"قِبب"و"قُبب"و"قباب". أما"أقباب": فهي جمع"القب". وانظر: الإعلام لابن الملقن (2/ 432) ، الصحاح (1/ 197) ، المحكم والمحيط الأعظم (6/ 142) ، لسان العرب (1/ 659) ، تصحيح التصحيف للصفدي (ص 415) ، تاج العروس (3/ 511) ، تكملة المعاجم العربية (8/ 161) .

(6) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب) .

(7) انظر: البحر المحيط (4/ 299) ، اللباب في عُلوم الكتاب (7/ 391) ، (14/ 462) ، تفسير الألوسي (3/ 331) ، شرح ابن عقيل (1/ 154، 155، 156) .

(8) البيتُ من الطويل، وهو لامرئ القيس. والشاهدُ: أنه قدَّم"يَزين"وهو جملة، على =