وأمّا إنْ حمل على صُورة الواقع منه - صلى الله عليه وسلم - من تكميل الصّلاة، وأنَّ"صلّى"بمعنى"كمل الصّلاة"، فالحالُ مُقَارنة، أي:"أوْقَع فِعْلها في حَال كونها ركعتين".

قوله:"فلم يزَل يُصلّي رَكعتين": تقَدّم الكّلامُ على"ما زال"في [الحديث من] (1) "باب فضْل الجماعة". و"لم"و"لا"في حُكْم واحد مع"زال"، وأصلُه مع"ما"النافية"زول"بكَسْر"العَين"، ومُضارعه"يزال"، قال تعالى: {وَلَا تَزَالُ} [المائدة: 13] ، كـ"خَاف، يخاف". وأمّا"زال"التي بمعنى"الانتقال": فإنّ ماضيها"فَعَل"بفتح"العين" (2) .

قوله:"يُصلي ركعتين": جملة في محلّ خبر"زال". والتقديرُ:"يُصلّيها ركعتين"، فـ"ركعتين"حالٌ من ضمير"الصّلاة"، وتقدّم بيانُ ذلك في الخامس من"صَلاة الجماعة".

قوله:"حتّى رَجع إلى المدينة":"حتّى"حَرفُ ابتداءٍ وغاية (3) ، ويتعلّق بـ"يُصلّي"، ولا يتعلّق بـ"يزال"؛ لأنّ المعنى ليس عليه.

(1) كذا بالنسخ.

(2) انظر: شرح التصريف للثمانيني (ص 437) ، لسان العرب (11/ 313، 316 وما بعدها) ، تهذيب اللغة (13/ 173 وما بعدها) ، تاج العروس (29/ 155) ، النحو الوافي (1/ 562 وما بعدها) .

(3) انظر: البحر المحيط (1/ 529) ، إرشاد الساري (1/ 229) ، (9/ 428) ، الجنى الداني (ص 554، 555) ، مُغني اللبيب (ص 173 وما بعدها) ، توضيح المقاصد (3/ 1250) ، شرح الشذور للجوجري (2/ 528) ، موصل الطلاب (ص 104 وما بعدها) ، الهمع (2/ 381) ، الكُليات (ص 396) .