فحُذفت الثانية لاجتماع المثلين حَذْفَ شُذوذ، فوَلِيَتْ"هَمزةُ"الوصْل ["الكَافَ"] (1) ، وهي مُتحرِّكَة، فحُذفت"هَمْزةُ"الوصْل لزوَال مُوجبها، وهي"الهمْزَة"السّاكنة. (2)

ومثله:"خُذ". (3) ولا [يُقَاسُ عَليه] (4) ؛ فَلا يُقَالُ في الأمْر من"أجَر، يأجرُ":"جر". (5)

قالوا: وحَكَى سيبويه"أو كُلْ"شَاذًّا. (6)

وعَلامَةُ البناء في"كُلوا"حَذْفُ النُّون عند جَمَاعة، منهم:"ابن النحّاس"، ووافَقَه"ابن عطيّة". (7)

قال أبو حيّان: [وليس] (8) هذه طريقة البصريين، فإنّ فِعْلَ الأمر عندهم مبني على السكون، فإذا اتصل به ضَميرٌ بَارز كانت حَرَكَةَ آخِره مُنَاسِبةٌ للضّمير، نحو:"كُلي"و"كُلا"و"كُلوا"، ويبقى في الإناث سَاكِنًا، نحو:"كُلْن"، فليس فيها"نُون"

(1) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب) .

(2) انظر: البحر المحيط (1/ 254) ، اللباب لابن عادل (1/ 551) ، اللباب في علل البناء والإعراب (2/ 362 وما بعدها) ، شرح ابن عقيل (4/ 277) .

(3) انظر: اللباب في علل البناء والإعراب (2/ 362) ، شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك (4/ 276، 277) .

(4) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب) .

(5) انظر: اللباب في علوم الكتاب (1/ 551) ، اللباب في علل البناء (2/ 363) ، إيجاز التعريف في علم التصريف (195) .

(6) انظر: الكتاب لسيبويه (1/ 266) ، اللباب في علوم الكتاب (1/ 551) ، الأصول في النحو (3/ 171) ، المفتاح في الصرف للجرجاني (ص 100) ، المفصل (491) ، لسان العرب لابن منظور (4/ 27) .

(7) انظر: البحر المحيط (1/ 254، 255) ، النحو الوافي (1/ 81) .

(8) كذا بالنسخ.