قوله:"وهو غير كذُوب": جملة اعتراض لا محلّ لها (1) ، وكذلك جملتا"صلى الله عليه وسلم"و"رضي الله عنه". وضمير"هو"يعود على"البراء".

والقائلُ له: قيل: هُو"عبد الله بن يزيد"، أي:"والبراء غير كذوب"تقوية للحديث، لا شَكًّا في"البراء".

وقال ابنُ معين: القائلُ:"وهو غير كذُوب"هو" [أبو] (2) إسحاق"، ومُراده:"أنّ عبد الله بن يزيد غير كَذوب"؛ لأنّ"البراء"لا تحسُنُ تزكيته؛ لأنّه صَحابي، فلا يحسُنُ فيه ذلك. (3)

قوله:"كان رسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -": جملة معمُولة للقول في اللفظ، وفي المعنى هي معمُولة و"حدّثني"، لأنّ"قال"تأكيدٌ لـ"حدّثني"، بدليل أنه لو قال:"حدّثني البراء، كان رسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - ..."لصحّ عمَل"حَدّثني"فيه، ولو قال:"عن عبد الله بن يزيد، قال: قال البراء: كان رسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - ..."لصحّ عمل القول فيه، فأحدهما مُؤكِّد للآخر.

وتقدّم الكَلامُ على"حَدّث"في الخامس من"فضل الجماعة"، وعلى"إذا"في الثاني من أوّل الكتاب، وعلى"سمع الله لمن حمده"في الحديث السابق قبل هذا.

وقوله:"لم يحن": جوابُ"إذا".

= (2/ 339) ، ضياء السالك (1/ 127) ، جامع الدروس العربية (2/ 216) ، التطبيق النحوي (ص 42) .

(1) راجع: جامع الدروس العربية (3/ 287) .

(2) سقط من النسخ. والمثبت من المصادر. والمراد به:"أبو إسحاق السبيعي"، وهو الرواي عن"عبد الله بن يزيد".

(3) انظر: فتح الباري (2/ 181، 182) ، فتح الباري لابن رجب (6/ 163) ، شرح النووي على مسلم (4/ 190 وما بعدها) ، إرشاد الساري (2/ 51) ، إحكام الأحكام (1/ 226) ، الإعلام لابن الملقن (2/ 578 وما بعدها) .