واختُلف في مُفرَد"الملائكة"على أقوال، انظرها في كتب التفسير. (1)

والصّحيحُ: أنّ الملائكة أجسامٌ متحيّزون. قال بعضهم: القولُ بأنّ الملائكة والجن والإنس والأرواح لا تتحيّزُ كُفْر؛ لأنَّ الدّلائلَ القطعية دَلّت على تحيّزها. (2)

وأما"آمين": فقيل: اسمُ فعْل، ومعناه:"استَجب"، وبُني لوقوعه موقع المبني، وهو فِعْلُ الأمر، وحُرِّك بالفتح لسُكون"الياء"، والفتحُ فيه أقوَى؛ لأنَّ قبلَ"الياء"كسْرة، فلو كُسرت"النون"على الأصل لوقعت"الياء"بين كسرتين. (3)

وفيه لُغتان: القَصْر، وهو الأصلُ. قال القاضي أبو بكْر بن العَربي:"القَصر أكثر وأشهَر، وعليه من الأمّة الأكثر". (4)

وقال القاضي عياض: إنّ المعروف فيه المدّ، وتخفيف"الميم". وحَكَى القاضي الدّاوودي:"آمين"بالمدّ والتشديد، وقال: إنها لُغة شَاذّة. وذكَر ثعلب أنّها خطأ. وقيل:"أمين"بالقصر، والتشديد.

(1) انظر: البحر المحيط (1/ 222) ، (10/ 258 وما بعدها) ، اللباب لابن عادل (19/ 327) ، تفسير الزمخشري (1/ 124) ، حاشية السيوطي على تفسير البيضاوي (2/ 185) ، تفسير الرازي (2/ 384) ، تفسير النيسابوري (1/ 213) ، الدر المصون (10/ 429) ، فتح القدير للشوكاني (1/ 74) ، فتح الباري لابن حجر (6/ 306) ، عمدة القاري للعيني (15/ 123) ، إرشاد الساري (1/ 139) ، (5/ 262) ، شرح المشكاة للطيبي (2/ 425) ، المصباح المنير (1/ 19) ، لسان العرب (10/ 394) .

(2) انظر: تفسير النيسابوري (1/ 213 وما بعدها) ، تفسير البيضاوي (1/ 67) ، تفسير ابن عرفة، ط دار الكتب العلمية، (3/ 93، 113) ، تفسير الرازي (2/ 448) ، فتح الباري (6/ 306) ، إرشاد الساري (5/ 262) .

(3) انظر: إرشاد الساري للقسطلاني (7/ 6) ، المنتقى شرح الموطأ للباجي (1/ 162) ، نيل الأوطار للشوكاني (2/ 258) ، الإعلام بفوائد عمدة الأحكام لابن الملقن (2/ 588 وما بعدها) ، مرقاة المفاتيح (2/ 686) .

(4) انظر: أحكام القرآن لابن العربي (1/ 12) .