و"الفَاءُ"في قوله ["فصَلَّى"] (1) فاءُ السّببية.

قوله:"ثم جَاء": أصلُ"جاء":"جيأ"، تحرّكَت"الياءُ"، وانفتح ما قبلها؛ فقُلبت ألِفًا. (2) ويأت الكَلام على"جاء"في الثّامن من"فصل الصّوم في السّفر".

قوله:"ارجع": أمْرٌ من"رَجع". ويأتي لازمًا ومُتعدّيًا، فمن اللازم هذا. ومن المتعدّي: قوله: {فَإِنْ رَجَعَكَ اللَّهُ} [التوبة: 83] . لكن مصدر اللازم:"رجوعًا"، ومصدر المتعدّي:"رَجْعًا". (3)

"فإنّك لم تُصَلّ": لا بُدّ من مُقَدّر، أي:"لم تُصَلّ صَلاةً صَحيحة"أو"لم تُصَلّ صَلاةً كَاملة". (4)

وقوله:"ثلاثًا": عَددُ المرات. فقيل: هو مصدر. وقيل: ظرف. (5)

قال أبو البقاء:"المرّة"في الأصل مصدرٌ من"مَرّ يمُرّ"، ثمَّ استُعمل ظَرْفًا اتساعًا، وهذا يدلُّ على قُوة شبه الزمان للفعل. (6)

(1) بالنسخ:"فصَلّ". والصّواب المثبت.

(2) انظر: الأصول لابن السراج (3/ 297) ، الممتع الكبير في التصريف (ص 326 وما بعدها) ، شرح الشافية للرضي (3/ 180) ، لسان العرب لابن منظور (1/ 51 أو ما بعدها) ، تاج العروس (1/ 183 وما بعدها) ، المحكم والمحيط الأعظم (7/ 574) ، كتاب الأفعال لابن القطاع (1/ 182) .

(3) انظر: الإعلام لابن الملقن (10/ 294) ، أمالي ابن الحاجب (1/ 360، 361) ، الإنصاف في مسائل الخلاف بين النحويين (2/ 681) ، المصباح المنير (1/ 220) ، تاج العروس (21/ 66) ، الكليات (ص 479) .

(4) انظر: إرشاد الساري (9/ 145، 387) .

(5) انظر: التبيان في إعراب القرآن (1/ 522) ، نتائج الفكر (ص 300) ، شرح المفصل (1/ 425) ، إعراب لامية الشنفري (ص 145) .

(6) انظر: التبيان في إعراب القرآن (1/ 522) ، تفسير أبي السعود (6/ 14) ، روح البيان، لإسماعيل حقي، (5/ 381، 382) ، شرح المفصل (1/ 425) .