قوله:"لمن لا":"مَن"هنا مَوصُولة، أي:"للذي لا يقرأ"، والعَائدُ: فاعل"يقرأ". ويحتمل أن تكون (1) نكرة موصُوفة، أي:"لإنسان لم يقرأ"، ويكون"لا يقرأ"في محلّ صفة لـ"مَن". (2)

قوله:"بفاتحة الكتاب": تتعلّق بـ"يقرأ".

و"الباء"يحتمل أن تكُون للإلصاق، ويحتمل أن تكون للاستعانة، ويصحّ أن تكون زائدة (3) ، كما زيدت في قوله:

.... سُودُ المَحَاجِرِ لا يَقْرَأنَ بالسُّوَرِ (4)

ولا بُدّ من تقدير محذوف، تقديره:"لا صَلاة لمن لا يقرأ بفاتحة الكتاب في صَلاته".

(1) أي:"مَن".

(2) انظر في أنواع"مَن": الجزولية (ص 54) ، شرح الكافية الشافية (1/ 280) ، توضيح المقاصد (1/ 430) ، مغني اللبيب (ص 432) .

(3) انظر في أقسام الباء: عقود الزبرجد (1/ 408) ، الجنى الداني (ص 36 وما بعدها) ، الأصول لابن السراج (1/ 412 وما بعدها) ، أوضح المسالك (3/ 31 وما بعدها) ، مغني اللبيب (ص 137 وما بعدها، 147) ، المفصل (ص 381) ، شرح الأشموني (2/ 88 وما بعدها) ، شرح التصريح (1/ 646 وما بعدها) ، شرح التسهيل (3/ 149) ، توضيح المقاصد (2/ 755 وما بعدها) ، الهمع (2/ 416 وما بعدها) ، جامع الدروس العربية (3/ 168 وما بعدها) ، النحو الوافي (2/ 490 وما بعدها) .

(4) البيتُ من البسيط، وهو للراعي بن حُصَين بن مُعاوية بن جندل النميري. وقيل: للقتال الكلابي. وأوله:"هُنَّ الحَرَائِرُ لا رَبّاتُ أحْمِرَةٍ"أو:"أخمرةٍ". والمعنى:"هن خيرات كريمات يتلون القرآن، وليس بإماء سود ذوات حُمر يسُقنها". انظر: عقود الزبرجد (1/ 408) ، الحماسة البصرية (2/ 222) ، فقه اللغة وسر العربية للثعالبي (ص 239) ، أدب الكاتب (ص 521) ، شرح أدب الكاتب لابن الجواليقي (ص 276) ، شرح المعلقات السبع للزوزني (ص 253) ، شرح المفصل لابن يعيش (4/ 475) ، لسان العرب (3/ 389) ، خزانة الأدب (9/ 107 وما بعدها) ، المعجم المفصل (3/ 557) .