يريد:"لولا عددتم". وإن قدَّرت:"فلولا تعدون"كانت تحضيضًا، أي:"هلا تعدّون الكمى" (1) .

وتقدّم الكلام على"لولا"في الثّالث من"باب استقبال القبلة".

وقوله:"بسبِّح": حرفُ الجر دخل على الجملة، فهي إذن محكيّة مبنية لا إعراب فيها، وكذلك: {وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا} ، {وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى} ، والمراد:"إلى آخرهن".

وأمَّا إعرابُ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} [الأعلى: 1] غير محكيٍّ: فـ"سبِّح"فعل أمر. و"اسم ربك"قيل: بمعنى"مسمى اسم ربك"، وقيل: على بابه، أي:"نزِّه اسم ربك عن أن يُسَمَّى به صنم أو وثن"، أو"عن تذَكّره إلا وأنت خاشع" (2) . قال أبو البقاء: وقيل: لفظة"اسم"زائدة (3) .

و"الأعلى"يصح أن يكون صفة لـ"ربك"؛ فيكون [مخفوضًا] (4) ، أو صفة لـ"اسم"فيكُون منصُوبًا.

لكن هذا إنما يصحّ على أن يكُون"الذي"مقطوعًا [مرفوعًا] (5) على أنَّه خبرُ مبتدأ محذوف، أو منصُوبًا على المدْح.

وإمَّا أن يكُون صفة لـ"ربك"؛ فلا يجوز، [لما] (6) يلزَم عليه من الفصْل بين الموصُوف - وهو"ربك"- وصفته - وهو"الذي"- بصفةِ غيرِه وهو"الأعلى"؛ لأنّه

(1) انظر أمالي ابن الشجري (1/ 426) ، (2/ 84، 509) ، خزانة الأدب (3/ 56) ، (11/ 245) .

(2) انظر: البحر المحيط (10/ 455) ، وتفسير القرطبي (20/ 13، 14) .

(3) انظر: التبيان في إعراب القرآن (2/ 1283) .

(4) غير واضحة بالأصل، والمثبت من (ب) .

(5) غير واضحة بالأصل، والمثبت من (ب) .

(6) غير واضحة بالأصل، والمثبت من (ب) .