الأمر في الرابع من الأول.

وتقدّمت"إذا"وجوابها والعامل فيها. وجَوابها هنا محذوفٌ، يدلّ عليه ما قبله، أي:"إذا ذَكَرها صلّاها".

قوله:"لا كَفارة لها إلّا ذلك":"لا"نافية، و"كفّارة"اسمها، و"لها"يتعلق بخبر"لا"، و"إلا"إيجاب للنفي، و"ذلك"بدَل من محلّ"لا كفارة" (1) . ويحتمل أن يكون"لها"صفة لاسم"لا"، و"ذلك"خبر"لا".

والقولُ هنا كالقول في الحديث الأوّل من"باب التيمم"على قوله:"ولا ماء"و"لا إله إلا الله"؛ فانظره هناك.

والمعنى هنا:"لا كفّارة لها إلّا صَلاتها".

و"ذلك"من أسماء الإشارة، والاسم"ذا"، و"اللام" [لبُعد] (2) المشار إليه، و"الكاف"للخطاب. وتقدّم الكلام على"ذلك"في الحديث الثّالث من"استقبال القبلة".

قوله:"أقِم الصّلاة لذِكْرى": جاء في هذه الرواية:"أقِم"مُنقطعًا مما قبله، وجاء في غيرها:"ثُمّ قَرَأ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم: {وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي} (3) ؛ فهذه الرواية مُفسِّرة للمُقدَّر هنا، أي:"فقرأ رسُول الله - صلى الله عليه وسلم: أقم"؛ فيكون"أقِم"مفعول "قرأ"مُقدّرًا."

قوله:"لذكرى": مجرور، ومُضاف إليه. و"ذكرى"مصدَر مُضاف إلى فاعل،

(1) محل"لا"النافية للجنس مع اسمها هو الرفع بالابتداء. انظر: شرح قطر الندى (ص / 169 وما بعدها) ، جامع الدروس العربية (2/ 335) .

(2) غير واضحة بالأصل.

(3) رواه البيهقي في"السنن الكبرى" (3179) ، من فعل قتادة.