ويحتمل أن تكون"كيف"مفعولًا مطلقًا، أيْ:"قد علِمنا أيَّ سلام نسلِّم عليك، فعلِّمنا أيَّ صَلاة نُصلي عليك". وعلى هذا يكون"علِم" [معلقة] (1) عن العَمل.

قوله:" [قال] (2) ": ما بعد"قال"معمول له، وما بعد"قولوا"معمول له.

قوله:"اللهم صلِّ": تقدّم الكلام على"اللهم"في الحديث الأوّل من"الاستطابة".

قوله:"كما صلّيت": تقدّم الكلام على"الكاف"من"كما"في الحديث الثاني من"باب الجنابة". و"على محمّد": يتعلّق بـ" [صلِّ] (3) "، و"على آل محمّد"معطوفٌ على ["محمد"] (4) .

و"آل"قيل: بمعنى"أهل"، وألِفه بدَل من"هاء"، وتصغيره:"أهيل". وقال بعضهم: ألِفه بدَل من"همزة"ساكنة، و"الهمزة"بدَل من"الهاء".

وقيل: ليس بمعنى"أهل"؛ لأنّ"الأهل":"القرابة"، و"آل"من"آل"،"يؤول"إليك [في قرابة] (5) أو رأي أو مذْهَب. فأصلُه:"أوْل"، فانقلبت واوه ألِفًا، ومن ثَمّ قَال يونس في تصغيره:"أُوَيْل" (6) ، حكاه الكسائي عن العرب (7) .

(1) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب) .

(2) بالنسخ:"فقال".

(3) بالنسخ: بـ"صلِّي".

(4) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب) .

(5) غير واضحة بالأصل.

(6) انظر: شرح التصريف للثمانيني (ص/ 339) ، وشمس العلوم (1/ 65) ، والمخصص (1/ 315) .

(7) انظر: فتح المتعال (ص / 177) ، ولسان العرب لابن منظور (11/ 38) ، وتهذيب اللغة (15/ 315) .