خبر"كان"مُتقدّمًا عليها، والتقدير:"أنّ رفع الصّوت كان مُستقرًا حين ينصرف"؛ فيعمل فيه استقرار [مُقدّر] (1) .

و"كان"واسمها وخبرها في محلّ خبر"أنّ".

و"على عَهْد"يتعلّق بـ"كان"على القَول بعمل الأفعال الناقصة في الفضلات (2) .

ويحتمل أن يكُون خبر"كان":"على عَهْد رسُول الله"؛ فيتعلّق حرف الجر بالاستقرار المقدّر، ويكون"حين"في محلّ حال من ضَمير الاستقرار، أيْ:"كان مستقرًا على عهد رسول الله حين ينصرف الناس". وفيه ضعف؛ لأنّ الحال لا يتقدّم على عاملها المعنوي (3) .

ويحتمل أن تكون"حين"في محلّ خبر"أنّ"، والتقدير:"أنّ رفْع الصوت بالذكر استقر حين"، ويكون"كان"بدَلًا منه، والبدَل مُبيِّن للمُبدل منه.

ويحتمل أن يتعلّق"حين"بـ"الذّكْر"ويبقى الخبر في قوله:"كان"وما بعده.

ويحتمل أن يكُون"الذّكْر"مُتعلقًا بحَال من"رفْع الصّوت"، فيتعلّق بالاستقرار، وتكون"كان"في محلّ خبر"أنّ".

وجملة"كنتُ أعْلَم"في محلّ معمول القول.

وخبر"كان":"أعْلَم"وفاعله. ومفعُوله محذوف، أي:"كنت أعلم انصراف"

(1) غير واضحة بالأصل. وفي (ب) :"قدر".

(2) الفضلة: ما يجوز الاستغناء عنها إلا لعَارض. وهو كالمفعول به والظرف والمفعول له والمفعول معه والمصدر والحال والتمييز والاستثناء، وغيرها. وممن منع عملها في الفضلات: ابن الصائغ. انظر: توضيح المقاصد (2/ 692) ، الخصائص (1/ 198) ، (2/ 276) ، اللمحة (2/ 577) ، شرح ابن عقيل (1/ 276) ، الهمع (1/ 490) .

(3) انظر: شرح الأشموني (2/ 15) ، وشرح ابن عقيل (2/ 264) .