قبلها، ووزن"أأْذن""أفعِل"من"الإذن".

قوله:"فأعطانا حقوه":"أعطى"يتعدّى إلى مفعولين، الأوّل الضمير، والثاني:"حقوه".

و"أشعرنها"فعل وفاعل ومفعول، الفاعل ضمير جماعة النسوة.

و"الشّعار": [ما] (1) يلي الجلد، و"الدِّثار": ما فوقه.

وسُمي"الإزار"حقوًا من باب تسمية الشيء بما يلازمه؛ لأنّ"الحقو"الذي يُشدُّ على الإزار.

قال ابن الأثير: الأصل في"الحقو"معقد الإزار. وجمعه:"أَحْقٍ"و"أحقاء"، ثم سُمي به الإزار للمجاورة (2) وهو بكسر"الحاء"وفتحها.

قوله:"فقال: أشعرنها به": الضمير في"به"يعود على"الحقو"المفسر بالإزار.

قوله:"وفي رواية": أي وجاء في رواية فتعلق حرف الجر بـ"جاء".

قوله:"أو سبعًا": فاعل جاء على الحكاية، وهو معطوف على"خمسًا"، وسقطت العلامة لأن المعدود مؤنث.

قوله:"وقال: ابدأن بميامنها":"بدأ"تقدم الكلام عليه في الحادي عشر من"صفة صلاة النبي - صلى الله عليه وسلم -".

و"بميامنها":"الميامن"جمع"ميمن"و"ميمنة"، خلاف"المياسر".

قال في الصّحاح: متى جعلت"اليمين"ظرفًا لم تجمعه؛ لأن الظروف لا تكاد تجمع؛ لأنها جهات وأقطار مختلفة الألفاظ، ألا ترى أن"قدام"مخالف لـ"خلف"،

(1) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب) .

(2) انظر: النهاية في غريب الحديث والأثر (1/ 417) .