قوله:"ولم يعط الأنصار شيئًا": معطوف على قوله:"قَسَمَ".

وعَدَل عن أن يقول:"ولم يقسِم على الأنصار"إلى قوله:"لم يُعط"؛ لأنَّ تَرْك القَسْم لا يمنع الإعطاء، ونَفي الإعطاء ينفي القَسْم.

و"شيئًا"مفعول ثانٍ لـ"يُعْطِ"، وتصغيره"شُيَئ"و"شِيَئ"بكسر الشين، والجمع:"أشياء"غير مصروف (1) . ويأتي الكلام على ذلك في التاسع من"الرَّهن".

و"الأنصار": جمع"نصير"كـ"شَريف"و"أشراف".

ويحتمل أن يكون جمع"ناصر"، كـ"صاحب"و"أصحاب"، لكن"فاعل"على"أفعال"قليل.

قوله:"فكأنهم وجدوا في أنفسهم":"كأنهم"هنا في محل حال من مفعول فعل محذوف تقديره: فرآهم كأنهم وجدوا في أنفسهم، أي: مشبهين مَن وَجَد في نفسه.

قال الشيخ تقيّ الدين: هذا تعبيرٌ حَسَنٌ، كُسِىَ حُسْنَ الأَدَبِ في الدِّلالة على ما كان في أنفسهم (2) .

وأَحْسنَ الراوي في ترك ذِكر مَن وَجَدُوا عليه، [فإنه] (3) لو قال:"فوجدوا في أنفسهم من النبي - صلى الله عليه وسلم -"لم يكن فيه أدبٌ.

وجملة"وَجدوا"في محل خبر"كأنَّ".

وتقدم الكلام على"كأنَّ"في الحديث الثاني من"الأذان".

و"وجد"هنا بمعنى:"حزن"، تقول:"وجدتُ وَجْدًا"، [أيْ: حزنتُ

(1) انظر: الصحاح (1/ 58) ، ولسان العرب (1/ 105) .

(2) انظر: إحكام الأحكام (1/ 384) .

(3) بالنسخ:"فإنهم".