الرَّجُلُ: على أَفْقَرَ مِنِّي يَا رَسُولَ اللهِ؟ فَوَاللهِ مَا بَيْنَ لابَتَيْهَا - يُرِيدُ: الْحَرَّتَيْنِ - أَهْلُ بَيْتٍ أَفْقَرَ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي. فَضَحِكَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى بَدَتْ أَنْيَابُهُ. ثُمَّ قَالَ:"أَطْعِمْهُ أَهْلَكَ" (1) .

"الحَرَّة": أرْضٌ تركبها حِجَارة سُود. (2)

قوله:"بَيْنَمَا"و"بَيْنَا": تقَدّم في الثّالث من"السّواك". والتقديرُ هنا:"بين أوقات جلوسنا عند النبي - صلى الله عليه وسلم -". و"نحْن": مُبتدأ، و"جلوسٌ"خَبره، و"عند النبي - صلى الله عليه وسلم -"يتَعلّق بـ"جلوس".

ومتى اتصَل بـ"بين""مَا"أو"الأَلِف"زَالَ عنها الاختصاص بالأسماء. (3)

"إذْ": هي الفُجَائيّة. واختُلِف فيها، فقيل: هي ظَرْفُ مَكَان. وقيل: ظَرفُ زَمَان. وقيل: هي حَرفٌ بمَعنى المفَاجَأة. وقيل: حَرفٌ مُؤَكِّد، أي زائد. (4)

وعلى القَوْل بظَرْفيّتها: فالعَامِلُ فيها الفِعْل الذي بَعْدَها؛ لأنّها غير مُضَافَةٍ إليه. وعَامِلُ"بينما"محذُوفٌ، يُفسِّره الفِعْلُ الوَاقِع بعْد"إذْ" (5) ؛ فيكُون التقديرُ في ذلك:

(1) رواه البخاري (1936) في الصوم، ومسلم (1111) في الصيام.

(2) هو موجود في بعض نُسخ"العُمدة"، وهو من كلام صاحب العُمدة.

انظر: العُمدة (ط المعارف، ص 98) ، الإعلام لابن الملقن (5/ 209) ، الإفهام في شرح عُمدة الأحكام (ص 392) ، جمهرة اللغة لابن دريد (1/ 96) .

(3) انظر: البحر المحيط (1/ 401) ، الإعلام لابن الملقن (5/ 209) ، عقود الزبرجد (1/ 270 وما بعدها) ، اللمحة (1/ 451) ، الجنى الداني (190) ، التسهيل (ص 93، 94) ، شرح التسهيل (2/ 209 وما بعدها) ، شرح المفصل (3/ 18) ، التطبيق النحوي (ص 237) ، المنهاجُ المختَصر (ص 100) .

(4) انظر: مُغني اللبيب لابن هشام (ص 115) ، الجنى الداني (189، 190) ، موصل الطلاب إلى قواعد الإعراب (ص 100) .

(5) انظر: مغني اللبيب (ص 115) ، الجنى الداني (189، 190) .