قال: ان رسول اللّه (ص ) احلها في زمان ضرورة ثم رجع الناس الى سعة ثم لم اعلم احدا من المسلمين عمل بها ولا عاد اليها, فالان من شاء نكح بقبضة وفارق عن ثلاث بطلاق وقد اصبت .. الطبري 5: 32, في باب شي ء من سيره مما لم يمض ذكرها من حوادث سنة 23

[2] - - روى الثعلبي والطبري في تفسيريهما لآية المتعة قول الإمام علي (عليه السلام) (لولا أن عمر نهى عن المتعة ما زنى إلاّ شقيّ) .

[3] - روى ابن جريج وعمر بن دينار عن ابن عباس قوله (ما كانت المتعة إلاّ رحمة رحم الله بها أمة محمد، ولولا نهيه - أي عمر - عنها ما احتاج إلى الزنى إلاّ شفيّ) ، قال ابن الأثير في البداية والنهاية عند مادة شفي بالفاء: أي إلاّ قليل من الناس، وكان ابن عباس يجاهر بإباحتها حتى في أيام عمر.

[4] - أخرج الإمام أحمد بن حنبل في مسنده ج 2 ص 95 أن عبد الله بن عمر سئل عن متعة النساء فقال: والله ما كنا على عهد رسول الله زانين ولا مسافحين.

[5] - في صحيح الترمذي أن ابن عمر عندما قال عن المتعة أنها حلال، قيل له: إن أباك نهى عنها، فقال: أرأيت إن كان أبي نهى عنها وصنعها رسول الله (صلى الله عليه وآله) ، أنترك السنة ونتّبع قول أبي؟. ولعل قصد ابن عمر بكلمة (صنعها) أي أباحها.

[6] - ذكر الرازي عند تفسير آية المتعة، وأحمد في المسند: قول عمران بن حصين: أنزل الله في المتعة آية وما نسخها بآية أخرى، وأمرنا رسول الله (صلى الله عليه وآله) بالمتعة وما نهانا عنها، ثم قال رجل برأيه ما شاء.

[7] - في مسند الطيالسي عن مسلم القرشي قال: دخلنا على اسماء بنت ابي بكر فسالناها عن متعة النساء فقالت: فعلناها على عهد النبي (ص ) , الحديث 1637.

[8] - في المصنف لعبد الرزاق: ان معاوية بن ابي سفيان استمتع عند مقدمه الطائف على ثقيف بمولاة ابن الحضرمي يقال لها: معانة , قال جابر: ثم ادركت معانة خلافة معاوية حية , فكان معاوية يرسل اليها بجائزة كل عام حتى ماتت. المصنف لعبد الرزاق 7: 499, باب المتعة .

[9] - تفسير الطبري ج 5 ص 9، أحكام القرآن للجصاص ج 2 ص 178، تفسير أبي حيان ج 3 ص 218، تفسير البغوي على هامش تفسير الخازن ج 1 ص 423، تفسير القرطبي ج 5 ص 130 قال: قال الجمهور أنها نزلت في نكاح المتعة الذي كان في صدر الإسلام، تفسير الدر المنثور للسيوطي ج 2 ص 140 وغيرهم كثير جدًا.

[10] - 1 - روى عبد الرزاق في مصنفه عن عطاء: ان ابن عباس كان يقرا:فمااستمتعتم به منهن - الى اجل - فتوهن اجورهن (المصنف 7: 497 و498, باب المتعة , تاليف عبد الرزاق بن همام الصنعاني مولى حمير,(126 ـ 211 هـ) , طبعة 1390 ـ 1392 ه, من منشورات المجمع العلمي ببيروت , اخرج حديثه اصحاب الصحاح الستة , راجع ترجمته في الجمع بين رجال الصحيحين وتقريب التهذيب , وراجع بداية المجتهد لابن رشد 2: 63. ) .

2 -في تفسير الطبري عن حبيب بن ابي ثابت قال: اعطاني ابن عباس مصحفا فقال: هذا على قراءة ابي قال: وفيه فما استمتعتم به منهن - الى اجل مسمى .

3 -في تفسير الطبري عن ابي نضرة بطريقين , قال: سالت ابن عباس عن متعة النساء, قال: اما تقرا سورة النساء قال: قلت: بلى .قال: فما تقرا فيها فمااستمتعتم به منهن الى اجل مسمى ؟ قلت: لوقراتها كذلك ما سالتك قال: فانها كذلك .

4 -عن ابي نضرة قال: قرات هذه الاية على ابن عباس فمااستمتعتم به منهن قال ابن عباس الى اجل مسمى قال: قلت: مااقراها كذلك . قال: واللّه لانزلها اللّه كذلك . ثلاث مرات .

5 -عن عمير وابي اسحاق ان ابن عباس قرا: فما استمتعتم به منهن الى اجل مسمى .

6 -عن مجاهد: فما استمتعتم به منهن قال: يعني نكاح المتعة .

7 -عن عمرو بن مرة , انه سمع سعيد بن جبير يقرا: فما استمتعتم به منهن الى اجل مسمى .

8 -عن قتادة قال: في قراءة ابي بن كعب: فما استمتعتم به منهن الى اجل مسمى .

9 -عن شعبة عن الحكم قال سالته عن هذه الاية امنسوخة هي ؟قال: لا .

10 -وفي احكام القرآن للجصاص ايضا جاءت رواية ابي نضروابي ثابت عن ابن عباس وحديث قراءة ابي بن كعب.

11 -روى البيهقي في سننه الكبرى عن محمد بن كعب ان ابن عباس قال: كانت المتعة في اول الاسلام وكانوا يقراون هذه الاية فما استمتعتم به منهن الى اجل مسمى .

12 -وفي شرح النووي على صحيح مسلم: وفي قراءة ابن مسعودفمااستمتعتم به منهن الى اجل ....

13 -وفي تفسير الزمخشري: وقيل نزلت في المتعة التي كانت ثلاثة ايام ... وقال: سميت متعة لاستمتاعه بها. وقال: وعن ابن عباس هي محكمة يعني لم تنسخ , وكان يقرا فما استمتعتم به منهن الى اجل مسمى .

14 -قال القرطبي: وقال الجمهور: المراد نكاح المتعة الذي كان في صدر الاسلام , وقرا ابن عباس وابي وابن جبير فما استمتعتم به منهن الى اجل مسمى فتوهن اجورهن .

15 -وفي تفسير ابن كثير: وكان ابن عباس وابي بن كعب وسعيدبن جبير والسدي يقراون فما استمتعتم به منهن الى اجل مسمى فتوهن اجورهن فريضة وقال مجاهد: نزلت في نكاح المتعة .