يوسف القرضاوي: نحن المسلمين مقصرون جدًا في دعوة الآخرين إلى الإسلام، ناس يقول لك عايزين نقاتل، تقاتل ليه؟ هو أنت بلغت رسالة الإسلام والناس أبوا؟ دا إحنا لم نترجم القرآن باللغات العالمية الكبيرة ترجمة دقيقة وبليغة ومأمونة إلى اليوم، يعني لا يوجد.. حتى اللغة الإنجليزية اللي بيتكلم بها مئات الملايين من المسلمين، لا يوجد ترجمة يرضى عنها المسلمون كل الرضا، فنحن هذا هو جهاد العصر، جهاد العصر أن نبلِّغ رسالة الإسلام ودعوة الإسلام إلى العالم ويتعاون في ذلك المسلمون، طبعًا هناك الجهاد للدفاع عن الأرض الإسلامية كما دافع المسلمون في البوسنة وكما يدافع الإخوة في فلسطين وفي لبنان، هذا دفاع فرض عين على..
أحمد منصور [مقاطعًا] : أما في بلاد الغرب فإنه نشر الإسلام و التزام بالدين.
يوسف القرضاوي: جهادنا هو الدعوة، نشر الإسلام وتعليم المسلمين، هذا هو الجهاد الآن.
أحمد منصور: ناصر عبيدات يقول أن في الدول الخليجية..
د.يوسف القرضاوي [مقاطعًا] : عبيدان.. عبيدان.
أحمد منصور: ناصر عبيدان يقول أن في الدول الخليجية رغم وجود آلاف المسلمين من المتخصصين إلا أن غير المسلمين يملؤون هذه الأماكن خاصة من مناطق جنوب شرق آسيا وغيرها، ففي استعمال.. في حالة الاستعمال تكون الأولوية للمسلم أم للكفء في مثل هذه الأمور؟
د.يوسف القرضاوي: ما فهمتش السؤال ده.
أحمد منصور: يقول إن الدول الخليجية مليئة بغير المسلمين الذين يعملون في الوظائف المختلفة، وهناك مهنيين مسلمين كثيرين متخصصين في هذه المناطق في دول العالم الإسلامي لم يتم استقدامهم للعمل، ففي هذه الحالة للمسلم حينما يستخدم هل يستخدم الأكفأ أم يستخدم المسلم؟
د.يوسف القرضاوي: هو بصفة عامة المسلم المفروض إنه يقدم المسلم على غير المسلم، النبي - عليه الصلاة والسلام - قال:"لا تصاحب إلا مؤمنًا ولا يأكل طعامك إلا تقيّ"، فنحن.. خصوصًا يعني في بلادنا العربية والخليجية يعني نحن نشكو من كثرة العمالة الأجنبية، أصبحت يعني من الكثرة والقوة بحيث أصبح لها تأثيرها، فنحن المفروض أنا في بلاد العرب أقدم المسلم.. والمسلم -حتى- العربي على..على غيره ثم المسلم بصفة عامة إلا إذا لم أجد الكفاءة الإسلامية، إنما إذا كان عندي الكفاءة الإسلامية لماذا؟ للأسف إنه كثيرًا من الناس حتى في العمال يعني من يأتي بسائق أو يأتي بخادم أو يأتي بمربية أو يأتي بكذا، يعني يأتون بغير المسلمين وفي بلاد فيها ملايين المسلمين، فأنت لا .. لا تأمن هذا من ناحية طهارته، من ناحية كذا وبعض هؤلاء..
أحمد منصور [مقاطعًا] : هل هناك إثم يقع على من يستعمل غير المسلم؟ في حالة توفر المسلم؟
د.يوسف القرضاوي: أحيانًا .. أحيانًا يكون هناك إثم إذا كان من دولة تحارب المسلمين أو تعاديهم، فكأن أنا بأدي له هذا الراتب اللي بيأخده مني ينقلب ضد المسلمين هناك، فلابد للمسلم أن يراعي هذا ما استطاع وما وجد إلى ذلك سبيلًا.
أحمد منصور: فضيلة الدكتور لدي، أربع فاكسات الأول من أبو عبيد الله من بريطانيا وجمال كامل من ألمانيا وزرقان الطاهر من فرنسا، ومجموعة من المسلمين من هولندا، وآخرين من الدنمارك الكل يسألون عن شراء البيوت في أوروبا والاقتراض من البنوك الموجودة هناك، وحضرتك تعرف ولك فتوى شهيرة في هذا
.. لو توجزها لهم حتى نأخذ غيرهم.
حكم شراء البيوت في أوروبا بالفائدة الربوية
د.يوسف القرضاوي: هو طبعًا في الحلقات الأولى الحلقات الأولى من هذا البرنامج أجبت عن هذا السؤال، وقلت لهم إني كنت متشددًا في هذا وظللت متشددًا يمكن حوالي عشرين سنة، ومن عدة سنوات يعني أصبحت أفتي بمذهب الإمام أبي حنيفة وهو أيضًا قول بعض الحنابلة إنه المسلم خارج دار الإسلام -وهذا تعبير الحنفية - في دار الحرب، وبعض الناس بيفهموا دار الحرب يعني اللي فيها حرب لأ، الحنفية عندهم تقسيم ثنائي ما ليس بدار إسلام اسمه دار حرب، حتى لو ماكانش فيها حرب، فالحنفية يقولون: يجوز للمسلم أن يتعامل بالعقود الفاسدة ومنها عقد الربا، يعني مع غير..
أحمد منصور: غير المسلمين .. نعم.
د.يوسف القرضاوي: المسلمين .. بشرطين، الشرط الأول أن يكون في ذلك منفعة للمسلم والشرط الثاني ألا يكون في ذلك غدر ولا خيانة بغير المسلم، فهذه الأشياء أنا-طبعًا-لم أجز، لم آخذ بهذا الرأي على إطلاقه ولم أفتح الباب على مصراعيه، إنما أجزت هذا لمن يحتاجون إلى البيوت للسكنى.
أحمد منصور [مقاطعًا] : ولا يجدون بنوك إسلامية يتعاملوا معها..
د. يوسف القرضاوي: ولا يجدون بنوك إسلامية يتعاملون معها فهؤلاء يستطيعون أن يأخذوا بالمذهب الحنفي ويشتروا هذه البيوت لأنه تحقق.. يجدون في هذا منفعة إن الإيجار الذي يدفعونه يعني يصبح الآن قسط وبعد عشرين سنة أو نحو ذلك يصبح هذا البيت ملكًا لهم، ومن ناحية أخرى هذا ليس فيه أي غدر ولا خيانة لأنه هذا حسب الأنظمة المعمول بها وبرضا صاحب البيت ولا حرج في ذلك. فهذا يعني ما .. ما أفتي به.