و"فوق": ظَرْفُ مَكَان. وهي هُنا مَجَاز؛ لأنّ حَقيقة المكَان [غير] (1) مَوجُودة هُنا.

وهَذا كقَوله تعَالَى: {وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا} [آل عمران: 55] ، أي:"في المكَانة والمنْزِلَة". (2)

وكذلك"الفَوْقيّة"هُنا بمَعْنى"رَفْع الدّرَجَات"و"الثّوَاب"؛ لأنّ طَلَبَ عَبْد الله بن عَمرو بن العَاص بزيادة العَمَل الزّيادة [في] (3) الثّواب، فأخْبَرَه النّبي - صلى الله عليه وسلم - بأنّه لا فَوقَ هذا الثّواب على هَذا العَمَل الخَفِيف.

قوله:"شَطْر الدّهْر": يجُوز فيه الجرّ على البَدَل مِن"صَوْم داود". ويحتمل الرّفْع، أي:"هُو شَطْرُ الدّهْر". ويحتمل [النّصب] (4) ، بتقدير:"أعْني". أو يكُون ظَرْفًا على بَابه، والعَامِلُ فيه:"صَوْم دَاود"، أي:" [صَام] (5) شَطْر الدّهْر"، أو التقدير:"كَان يَصُوم شَطْر الدّهْر"، فيكُون ظَرْفًا. (6)

و"الشّطْر": يُطْلَق على الجِهَة، وعلى النّصف، وعلى الجُزْء. ويُقَال [منه] (7) :"شَطَرَ، شُطُورًا"، أي:"بَعُد"، و"شَطَر إليه": ["أقْبَل"] (8) . و"الشّاطِرُ"مِن الشّباب:

(1) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب) .

(2) انظر: التبيان في إعراب القرآن (1/ 266) ، البحر المحيط لأبي حيان (3/ 179) ، تفسير الزمخشري (1/ 367) .

(3) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب) .

(4) غير واضحة بالأصل. وسقط من (ب) .

(5) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب) .

(6) انظر: فتح الباري للعسقلاني (4/ 225) ، عُمدة القاري للعَيني (22/ 262) ، إرشاد الساري للقسطلاني (3/ 409) .

(7) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب) .

(8) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب) .