قوله:"حتّى توَفّاه الله":"حتّى"هُنا بمَعنى"إلى أَنْ"، حَرْفُ ابتداء. ولا يصحّ هنا تقديرها بـ"كَي"ولا بـ" [إلّا] (1) أنْ". وجَاءَ إبدالُ"الحاء"عَينًا، وهي لُغَة هُذيل، وسُمِع فيها الإمَالَة. (2) وتقَدّم الكَلامُ على"حتّى"في الحديث الثّاني من أوّل الكتاب.

قوله:"ثم اعتكف أزْوَاجه بعده": يعني:"في العَشر الأَوَاخر وغيرها"؛ فالمعْمُولُ محذُوفٌ. و"بعْده"العَامِلُ فيه:"اعتكف".

قوله:"وفي لَفْظٍ: كَانَ رَسُولُ الله": أي:"وَجَاء في لَفْظٍ"أو"رُوي"؛ فيتعَلّق حَرْف الجر بالمقَدّر، وتكُون"كَان"ومَا بعْدَها في محلّ رَفْع، إمّا فَاعِل ["جَاء"، أو] (3) مفْعُول لم يُسَمّ فَاعِله، ويكُون الإسْنادُ إلى اللفظ (4) لا إلى مَدْلُوله.

وجُملة"يعْتَكِف": في محلّ خَبر"كَان".

قوله:"في كُلّ رَمَضَان": أي:"في كُلّ شَهْر رَمَضَان". و"رَمَضَان"هُنا

(1) بالنسخ: إلى"."

(2) انظر: البحر المحيط (1/ 330، 529) ، (6/ 274) ، اللباب في علوم الكتاب (9/ 104) ، (11/ 98، 99) ، الدر المصون (6/ 495) ، التيسير في القراءات السبع (ص 46) ، جمال القراء للسخاوي (ص 626 وما بعدها) ، إيضاح الوقف والابتداء (1/ 415) ، إرشاد الساري (1/ 229) ، (9/ 428) ، (10/ 103) ، الكتاب (4/ 135) ، سر صناعة الإعراب (1/ 254) ، الجنى الداني (ص 554، 555، 558) ، مُغني اللبيب (ص 169 وما بعدها) ، توضيح المقاصد (3/ 1250، 1502) ، شرح الشُذور للجوجري (2/ 528) ، شرح ابن عقيل (3/ 12) ، مُوصل الطلاب (ص 104 وما بعدها) ، الهمع (2/ 381) ، الكُليات للكفوي (ص 396) ، همع الهوامع (2/ 425) ، (3/ 424، 425) ، تهذيب اللغة (5/ 129) ، لسان العرب (2/ 23) ، تاج العروس (4/ 490) ، جامع الدروس العربية (2/ 181) .

(3) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب) .

(4) انظر: شرح شذور الذهب لابن هشام (ص 214) ، شرح التصريح على التوضيح (1/ 45) ، حاشية الصبان (1/ 56، 81) .