مَصرُوف؛ لأنّه لم يُرد"رَمَضَانَ" [سَنَةٍ بعَينها] (1) .

قوله:"فَإذَا صَلّى الغَدَاة": أي:"صَلَاة الغَدَاة"أو"صَلَاة وَقْتِ الغَدَاة". وإنْ كَان"الغَدَاة"مِن أسْماء"صَلَاة الصّبح" (2) فلا يحتَاجُ إلى تَقْدير، وإلا فهُو مَصْدرٌ مُضَافٌ إلى ظَرْفه.

قوله:"جَاءَ مَكَانه":"جَاء"يتعَدّى إلى مفعُول [به] (3) ، تقُول:"جئتُ زيدًا"أو"جئتُ المكَان" (4) ؛ فيكُون"مَكَانه"مفعُول به، وأصله:"إلى مَكَانه".

وكذلك كَان - صلى الله عليه وسلم - يقُول (5) في سَائر الصّلَوات، وإنّما خَصّت"الصّبح"بالذِّكْر؛ لأنّها مُفتتح صَلاة النّهار، وقبلها قيام الليل.

وقوله:"الذي اعتَكَف فيه": الصّلة والموصُول في محلّ صفة لـ"مَكَانه". و"فيه": يتعلّق بـ"اعتَكَف".

(1) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب) .

(2) انظر: عُمدة القاري (9/ 179) ، مرقاة المفاتيح (9/ 3713) .

(3) طمس بالأصل. والمثبت من (ب) .

(4) انظر: ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (23/ 32) ، شرح المفصل (1/ 450) ، (5/ 52) ، الخصائص (2/ 280) .

(5) هو من استعمال القول بمعنى الفعل.