"مَا كُنتُ أُرَى":"مَا"نَافية، وجملَة"أُرَى"في مَوْضِع خَبر"كَان". والرّؤية بمَعنى الظَنّ والحسبان (1) ؛ فتكُون الهمْزة مَضْمُومة، و"الوَجَع"المفعُول الأوّل، وجملة"بَلَغَ"في مَوْضِع المفعُول الثّاني.

وأمّا ["رَأَى"] (2) الثّانية فبَصَريّة، فتكُون همْزَتها مفتُوحَة، وتتعَدّى إلى واحد، وهو هُنا محذُوفٌ، تقديره:"مَا أراه". فـ"مَا"مَوصُولة، وهو العَائدُ عليها، والصِّلة والموصُول في محلّ مفْعُول"بَلَغ".

و"بك": يتعَلّق بـ"بَلَغ".

قوله:"أوْ: مَا كُنْتُ أُرَى الجهْد بَلَغَ بِك مَا أَرَى":"أوْ"للشّك مِن الرّاوي. و"كُنتُ":"كَان"واسمها. وجملة"أرَى"في محلّ الخبر.

و"الجهْد"بفَتح"الجيم":"المشَقّة"، وبضَمّها:"الطّاقَة". والمعنى هُنا على الفَتْح. (3)

قوله:"أتجِد شَاة؟": تقَدّم الكَلَامُ على"وَجَد"في الثّاني من"باب الاستطابة"، وهو هُنا بمَعنى"أتُصيب؟" (4) ؛ فيتعَدّى لوَاحِد، وهو"الشّاة". والهمزةُ هُنا للاستفهام، وقد تقَدّم الكَلامُ على حُروف الاستفهام في الرّابع مِن"الجنابة".

قوله:"فقُلْتُ: لا": المعنى:"لا أجِد"، وهَذا الحذْف جَائز؛ لفَهْم المعنى، وتقَدّم الكَلامُ على ذَلِك في الأوّل مِن" [باب] (5) الحيْض".

(1) انظر: إحكام الأحكام (2/ 57) .

(2) كذا بالنسخ. والمراد أصل الفعل.

(3) انظر: إحكام الأحكام (2/ 58) ، الإعلام لابن الملقن (6/ 89) ، الصحاح (2/ 460) ، لسان العَرب لابن منظور (3/ 133) .

(4) انظر: شرح التصريح على التوضيح (1/ 365) ، شرح التسهيل لابن مالك (2/ 79) ، جامع الدروس العَربية (1/ 40) .

(5) غير واضحة بالأصل. وفي (ب) :"كتاب". والصواب المثبت.