قوله:"عَن أبيه": عَلامَةُ الجر فيه"الياء"؛ لأنّه مِن الأسماء السّتة المعتلّة المضَافَة إلى غَير"يَاء"المتكَلّم (1) .

و"سَألَ": فاعِلُه ضَمير"عمرو"، وبه يتعَلّق حَرْف الجر، و"سَألَ"يأتي الكَلامُ عليها في الثّاني عشر مِن"باب صِفَة الصّلاة".

وجملة"صلى الله عليه وسلم"مُعترضَة لا محلّ لها من الإعراب، وتقَدّم القولُ في الجمَل التي لا محلّ لها في الحديث الأوّل.

و"مِن مَاء": يتعَلّق بصفَة لـ"تور"، و"بتَور"يتعَلّق بـ"دَعَا". ويحتمل أن يكون التقدير:"بتور مملوء من ماء"؛ فيتعلّق حرفُ الجر بـ"مملوء"، وجاز ذلك كما جاز في قوله تعالى: {النَّفْسَ بِالنَّفْسِ} [المائدة: 45] ، أي:"مأخوذة بالنفس" (2) .

قال الشّيخ تقيّ الدِّين: التقدير:"بتور من إناء ماء" (3) .

قُلت: ويظهر أن تكون"مِن"زائدة في الواجِب على ما اختاره ابن مالك ومَن وافقه، والتقدير:"فدَعَا بتور مَاء"أي:"بإناء ماء".

ومن أدلّة زيادة"مِن"في الواجب قوله تعالى: {يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ} [الأحقاف: 31] ، و {يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ} [الكهف: 31] . (4)

(1) انظر: شرح التسهيل (1/ 49) وما بعدها، شرح المفصل (1/ 153) ، والصبان (1/ 103) ، أوضح المسالك (1/ 64) ، وشرح شذور الذهب لابن هشام (ص 51) .

(2) انظر: البحر المحيط (4/ 271) ، وتفسير القرطبي (6/ 193) .

(3) انظر: إحكام الأحكام (1/ 90) .

(4) انظر: مغني اللبيب (ص 427، 428) ، والجنى الداني (ص 318) ، وشرح التسهيل (3/ 138) ، شرح المفصل (4/ 459) ، والصبان (2/ 315) ، شرح ابن عقيل (3/ 17) ، والهمع (4/ 463) ، والإنصاف (1/ 310) ، واللباب في علل البناء والإعراب (1/ 355) .