وقَد تقَدَّم الكَلامُ على"حِين"في الرّابع مِن"كتَابِ الصّلَاة".

والعَامِلُ في"حِين":"رَأيْتُ"، و"يَقْدَم"مَع عَامِله في محلّ جَرّ بهَا.

و"إذَا": ظَرْف مُستقْبل لما يَأتِي مِن الزّمَان، فيه معنى الشّرْط غَالبًا، والعَامِلُ فيه جَوَابه، وقيل: فِعْله، على الخِلافِ في"إذَا"وعَملها، وقَد تقَدّم ذِكْرها في الحديثِ الثّاني مِن أوّل الكتاب. ويحتمل أنْ تكُون"إذا" [بَدَلًا] (1) مِن"حِين"، وجَوَابُها:"يَخُبُّ".

و"أوّل": ظَرفٌ منْصُوبٌ، العَامِلُ فيه"استلم"، و"مَا"مَصْدَريّة، أي:"استلم أوّل طَوَافِه". ويحتمل"أوّل"الرّفْع على الابتِدَاء، والخبرُ في جملَة"يَخُبُّ"، ويكُون" [إذا] (2) "بَدَلًا مِن"حِين"، وتكُون جملة"أوّل مَا يَطُوف"في محلّ حَالَ مِن"رَسُول الله"؛ لأنّ الرّؤْيَة بَصَريّة، والتقْدير:"رَأيتُ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - أوّل طَوَافِه يَخُبُّ"، كَما قيل في قَوْله:

الحَرْبُ أَوَّلُ مَا تَكُونُ فَتِيَّةٌ ... . . . . . . . . . . (3)

= شرح المفصل (2/ 179 وما بعدها، 288) ، (3/ 115) ، علل النحو (ص 445) ، شرح ابن عقيل (3/ 59 وما بعدها) ، شرح الأشموني (2/ 148 وما بعدها) ، سر صناعة الأعراب (2/ 164 وما بعدها) ، توضيح المقاصد والمسالك (2/ 806 وما بعدها) ، الإنصاف في مسائل الخلاف بين النحويين (1/ 233 وما بعدها) ، شرح الكافية الشافية (1/ 97) ، (3/ 1480) ، أوضح المسالك (3/ 111 وما بعدها) ، شرح الشذور لابن هشام (ص 93، 102 وما بعدها) ، الأصول لابن السّراج (1/ 275 وما بعدها) ، الكامل في اللغة والأدب (1/ 149 وما بعدها) ، لسان العرب (4/ 83) ، الهمع (2/ 230 وما بعدها) ، جامع الدروس العربية (3/ 69، 70) .

(1) بالنسخ:"بدل".

(2) بالنسخ:"إذ".

(3) صدر بيت من الكامل، وهو لعمرو بن معديكرب، وقيل: لأمرئ القيس، كما في"البخاري". وعجز البيت:"تَسْعَى بزينتها لكل جَهُولِ"، ويروى فيه:"تسعى بِبِزَّتِها"، والبعض يقول:"فُتَيَّةً". انظر: صحيح البخاري (9/ 54، كتاب الفتن، باب الفتنة التي تموج كموج البحر) ، الكتاب (1/ 401) ، الحماسة البصرية (1/ 18) ، مجمع الأمثال للميداني (1/ 40) ، الانتخاب لكشف الأبيات المشكلة الإعراب للربعي =