"بعْد"معمُولة لـ"قَالَ"، وهَذا هو الذي يَظهر مِن رواية"مُسْلم"بعْد هَذا.

والرّجُلُ المشَار إليه:"عُمَر بن الخطّاب"- رضي الله عنه -، كما ذُكر عَن"البخَاري" (1) .

قوله:"مَا شَاء": مَوصُولَة بمَعنَى"الذي"، والعَائِدُ محذُوفٌ"، أي:"شاءه". ومتى كَان العَائدُ ضَميرًا منْصُوبًا مُتّصلًا بالفِعْل ليس في الصِّلة ضَمير غيره جَاز حَذفه وإثباته (2) . وتقَدّم الكَلامُ على"شَاء"في الحديثِ الثّالث مِن"الإمَامَة". ويحتمل أنْ تكُون (3) موصُوفة، ومحلّها مع صِلَتها أو صِفَتها مفْعُول بالقَول، أي:"قَالَ كَلَامًا شَاءَه"، أو"الذي شَاءَه"."

قوله:"ولمسْلم": أي:"ورُوي لمسْلم"، أو:"جَاءَ لمسْلم".

و"نَزَلَت"إلى آخِر الكَلَام في محَلّ رَفْع، إمّا بـ"جَاء"أو بـ"رُوي"حَسب مَا تقَدّر لمتعَلّق حَرْف الجَر.

و"آيَة"فَاعِل"نَزَلت"، و"المتْعَة"مُضافٌ إليه.

وجملة"يعني: مُتْعَة الحَج"مُعترضَة؛ لتخرُج"مُتعَة النّساء". وهَذا التفسيرُ يحتمل أنْ يكُون مِن الرّاوي عَن"عِمران".

قوله:"وأمَرَنا بها رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -": معْطُوفٌ على قوله في الحديث:"ففَعَلنَاهَا". و"أمَر"يتعَدّى إلى المفعُول الثّاني بحَرْف الجر، وقَد يتعَدّى إليه بنفْسه (4) ،

(1) صحيحُ البخاري (1795) ، من حديث أبي موسى.

(2) انظر: إرشاد الساري (9/ 401) ، الإعلام لابن الملقن (1/ 196) ، عُقود الزبرجَد (2/ 165) ، شرح الكافية الشافية (1/ 290) ، توضيح المقاصد (1/ 453) ، شرح التصريح (2/ 436) ، شرح المفصل (2/ 391) ، جامع الدروس العربية (3/ 15) .

(3) أي:"ما".

(4) انظر: البحر المحيط (1/ 293، 294، 403، 456) ، (2/ 343) ، (6/ 112) ، (9/ 438) ، الكتاب (1/ 37، 38) ، الأصول في النحو (1/ 177 وما بعدها) ، نتائج =