تكون رِافعَة لاسم ظَاهر، لا رَافعة لاسم مُضمَر، وهذا هُنا اسمٌ مُضمَر، ويجوز فيه ما يَجوز في الاسم الظّاهر من جَواز [الوَجْهين] (1) مع المطَابقة في رَفع المضمَر؟

قال النّيلي (2) : الظّاهر أنّه أرَاد بـ"الظّاهر"المنفَصل؛ لأنّ الاتفاقَ على أنّ"أقائمٌ هُو؟"جَائز على أنّ"هُو"مُرتفع بـ"قَائم". (3)

وقَالَ السّيد: الصّوابُ أنْ تقُول:"رافعة لغَير ضَمير مُستتر"؛ ليخرج منه مثل:"أقائمان الزيدان؟"، ويدْخُل:"أقائم الزيدان؟"و"أقائمٌ أنتم؟". (4)

ويُمكن أنْ يُجاب: بأنّ المرادَ بـ"الظاهر"الظّهور اللغوي، لا الاصطلاحي؛ وحينئذ لم يتوَجّه النقض بمثل:"أقائم أنتم؟"؛ لأنّ"أنتم"ظَاهِرٌ في اللفظ.

قولُه:"قالوا: يا رَسُولَ اللَّه. . . أفَاضَت يَوم النّحر": هذا يدُلّ على أنّه كَان مع"عَائِشَة"غيرها من أزواجه. وذكر الضّمير، وكَان من حَقّه أنْ يُقَال فيه:"قُلن: يا رَسُولَ اللَّه"، لأنَّها أرَادَت ["الحبس"] (5) ، والمعنى:"فلا حَبْس بسَببها". وهذا يدُلّ على أنّه أمْر مَشْهور عندهم، مَعْلُوم من خَبره -صلى اللَّه عليه وسلم- أنّ الحائضَ لا تطُوفُ بالبيت.

قوله:"قَالَ: اخرُجُوا": المعنى:"تجهّزوا للتوَجّه"، أو [تقول] (6) :"اخرجوا [لتتجهوا] (7) "، أو يحمَل على ظَاهِره (8) .

(1) بالنسخ:"الوجهان".

(2) للنيلي شرح على الكافية، ويرجح أن يكون المنقول منه.

(3) راجع: نتائج الفكر للسهيلي (ص 328) .

(4) راجع: شرح الكافية الشافية (1/ 331، 332) ، شرح ابن عقيل (1/ 189، 198) ، شرح الأشموني (1/ 182) ، الهمع (1/ 361) .

(5) غير واضحة بالأصل. وفي (ب) :"الجنس".

(6) كذا بالنسخ.

(7) بالأصل:"لنتجهو"أو"لنتجهر". وفي (ب) :"لتتجهزوا".

(8) راجع: عمدة القاري (10/ 70) .