الكَسر. وأُنْشِد فيه:

قَالَ أَبُو لَيْلَى لِحبلى مُدِّهِ ... حتَّى إذا مَدَدْته فَشُدِّهْ

إنَّ أَبَا لَيْلَى نَسِيجُ وَحْده (1) .

انتهى. (2)

قُلتُ: حَكى ثَعْلَب:"زُرّ القميص"و ["زُرَّه"] (3) بالحرَكَات الثّلاث (4) .

والأوْجُه المتقَدّمَة إنّما هِي فيما اتّصَل به ضَمير المذَكر.

فإن اتّصَل به ضَمير مُؤنث: فالفَتح ليس إلّا، نحو:"ردّها"و"لم يردّها"؛ لأنّ"الهاء"حَرْفٌ خَفيّ، فكَأنّ"الألِف"وَلِيت"الدّال"، و"الألِف"لا يكُون قبلها إلّا [مفتُوحًا] (5) . (6)

واعلَم أنّ"رَدّ"إذا كَانت بمَعنى"صَيّر"تعَدّت إلى مفعُولين، كقوله تعالى: {لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا} [البقرة: 109] . (7) وليست"رَدّ"هُنا بمَعنى

(1) الأبيات من الرجز، ولا يُعرف قائلها. انظر: إعراب القرآن للأصبهاني (ص 421) وهو فيه بلفظ:"لحبلٍ"، الزاهر في معاني كلمات الناس (1/ 182، 231) ، تحفة المجد الصريح في شرح كتاب الفصيح (السفر الأول) للبلي (ص 256، 257) .

(2) انظر: إحكام الأحكام (2/ 102) .

(3) بالنسخ:"زر". والمثبت من الإعلام لابن الملقن.

(4) انظر: الفصيح لثعلب (ص 267) .

وراجع: شرح النووي على مسلم (8/ 104) ، الإعلام لابن الملقن (6/ 415) ، تحفة المجد الصريح (السفر الأول) للبلي (ص 256) ، المخصص (1/ 393) .

(5) بالنسخ:"مفتوح".

(6) انظر: الإعلام لابن الملقن (6/ 416) ، تحفة المجد الصريح (السفر الأول) للبلي (ص 256، 257) ، علل النحو (ص 171، 419) .

(7) انظر: شرح التسهيل (1/ 347) ، (2/ 82) ، أوضح المسالك (2/ 45) ، الهمع =