تقدّم الكلام على"الحادي"و"الثّاني"في"باب الصّلاة".

قوله:"قيد شبر": إشارة إلى ما يكون بين الشيئين، يقال:"قيد رمحٍ"، و"قيد شبرٍ"، و"قاد رمحٍ" (1) . وهو منصوبٌ على المفعولية. والتقدير:"من ظلم الناس قيد". فـ"قيد"مفعول ثانٍ لـ"ظلم"على التضمين، ضُمِّنَ معنى"نقص"أو"غصب".

وقيل: ["ظلم"] (2) هنا متعدٍّ إلى واحد، و"قيد شبر"نعت لمصدر محذوف، أي:"ظلم الناس ظلمًا قيد"، كما تقول:"لا أظلم قليلًا ولا كثيرًا"، أي:"ظلمًا قليلًا وكثيرًا".

و"القاف"فيه مكسُورة، يُقال:"قِيد"و"قَاد" (3) .

قوله:"من الأرض": يتعلّق بصفة لـ"شبر"؛ فيكون في محلّ جر.

قوله:"طوقه": مبني لما لم يُسمّ فاعله، وهو جوابُ"مَن"الشرطية، وفيه ضمير مرفوع قائم مقام الفاعل يعود على"مَن". وأصل بناء الفعل:"طوَّقَهُ اللَّه القيد"، فحذف الفاعل، وأقيم المفعول مقامه، وهو الضّمير العائد على"من".

قوله:"من سبع أرضين": يتعلّق بـ"طوقه".

و"أرضين": جمع"أرض". و"الأرض"مؤنثة، ولذلك سقطت العلامة من عَدَدها.

وعلامة الجر في"أرضين":"الياء"؛ لأنه حمل على جمع المذكّر السالم، كما حمل عليه"سنون"، و ["أولو"] (4) و"عشرون".

(1) انظر: الصحاح (2/ 529) .

(2) غير واضحة بالأصل، والمثبت من (ب) .

(3) انظر: الصحاح (2/ 529) .

(4) بالأصل:"وألوا"، وفي (ب) :"والواو"، والمثبت من المصدر.